זבחים פרק י"ד, משנה ח'. מיר גייען אן מיט דער היסטארישער השתלשלות וואס ווערט אויסגעשמועסט אין די פריערדיגע משניות, און דאס איז די לעצטע משנה אין דער סעריע.
"באו לירושלים":
צום סוף גייט דער משכן אריבער קיין ירושלים, און דער בית המקדש ווערט געבויט - א שטענדיגער בנין מיט א פעסטן דאך, וואס רירט זיך מער נישט פון זיין ארט, די ארבעט פון שלמה המלך. אויך דער ארון ווערט צוריקגעזעצט אויף זיין פלאץ. שלמה המלך האט אנגעהויבן צו בויען דעם בנין אינעם פערטן יאר פון זיין קעניגרייך, און דאס בויען איז פארענדיגט געווארן אינעם עלפטן יאר, דאס הייסט נאך זיבן יאר. "באו לירושלים" מיינט דעריבער, אז דער בית המקדש איז געבויט און פארענדיגט געווארן.
"נאסרו הבמות, ולא היה להם עוד היתר":
פון יענער צייט זענען במות ווידער געווארן אסור, און נישט נאר דאס, נאר זיי זענען קיינמאל מער נישט ערלויבט געווארן. נאך ירושלים זענען במות אינגאנצן אסור. ווי פריער דערמאנט, מעגן גוים מקריב זיין אויף במות אפילו אין אונזערע טעג, אבער אידן טארן נישט.
"והיתה נחלה":
דאס איז דער טייטש פון דעם ווארט "נחלה" אינעם פסוק, וואס איז אויך פריער דערמאנט געווארן. משה רבינו זאגט: "כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה":
"המנוחה" - שילה, אן ארט פון מנוחה.
"והנחלה" - דאס ארט פון דער שטענדיגער ירושה, ירושלים, וואס איז א קבוע'דיג ארט ווי א נחלה וואס בלייבט אויף אייביג.
ירושלים גייט אן אויף אייביג, און עס איז שוין נישטא קיין שום אנדערע מעגליכקייט.
"קדשים קלים נאכלים לפנים מן הקלעים":
ווי עס שטייט אין די פיר פריערדיגע משניות, ווערן קדשים קלים געגעסן אינעווייניג פון די קלעים כפשוטו. אבער אין בית המקדש זענען בכלל נישט געווען קיין קלעים: נישט קיין חצר פון יריעות, נאר אן עזרה ארומגענומען מיט כתלים. כאטש דער בית המקדש פון שלמה המלך איז געווען פיל קלענער ווי דער בית המקדש וואס מיר לערנען דערוועגן אין מסכת מידות - דער בית המקדש וואס הורדוס האט געבויט אסאך יארן שפעטער - נוצט אבער די משנה דא דעם אויסדרוק "לפנים מן הקלעים" בלויז צוליב זכרון, וויבאלד אזוי שטייט אין די פיר אנדערע משניות. דאס נוצן דעם זעלבן ווארט מאכט עס גרינגער צו געדענקען און חזר'ן די משניות אויסנווייניג, אבער למעשה זענען דארט נישט געווען קיין יריעות נאר כתלים.
"ומעשר שני לפנים מן החומה":
דער פלאץ וואו מען עסט קדשים קלים - פון אלע סארטן וואס מען ברענגט קיין ירושלים - און פון מעשר שני, איז אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים אליין. און אזוי שטייט געשריבן (דברים יד, כג): "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם, מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ" - דעם מעשר שני דארף מען עסן דארט, אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים.
דאס איז דער דין אויך אין דער היינטיגער צייט. אין די יארן פון בית ראשון און בית שני האט מען זיך אזוי געפירט, און אויך היינט צו טאג, ווער עס האלט ביים עסן מעשר שני - איז זיין אכילה אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים. און ווי דער חכם עובדיה האט אנגעצייכנט, אוודאי ווען מיר וועלן זוכה זיין צו ברענגען די קרבנות בית המקדש, וועלן זיי געברענגט און געגעסן ווערן אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים.
מיט דעם ענדיגט זיך די סעריע משניות וואס פארנעמען זיך מיט די השתלשלות פון די פלעצער פון הקרבה און אכילה, פונעם משכן אין מדבר ביז צו די אייביגע קביעות פון ירושלים.