זבחים פרק ה, משנה ו. פון דא גייט די משנה אריבער צו דער צווייטער קאטעגאריע פון די זבחים - קדשים קלים. ווי מיר האבן געלערנט, זענען די קדשים קלים אנדערש פון קדשי קדשים אין דריי הויפט זאכן:
עס איז נישט שייך ביי זיי קיין מעילה בעודם חיים - ווען זיי לעבן; נאך זייער שחיטה איז מעגליך אז מעילה זאל יא זיין שייך אין געוויסע טיילן.
די עבודה פאר זיי ווערט געטון אומעטום אין דער עזרה, און נישט בלויז אינעם צפון טייל.
נאך דער הקרבה ווערט דאס פלייש געגעסן אומעטום אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים, און נישט בלויז אין דער עזרה, דער הויף פונעם בית המקדש.
התודה ואיל נזיר:
דער ערשטער ענין וואס די משנה רעדט ארום דא איז די תודה און איל נזיר. דאס זענען ווי אן אונטער-קאטעגאריע פון די שלמים, וויבאלד דער קרבן שלמים איז דער הויפט אב-טיפוס פאר קדשים קלים. די תודה און איל נזיר ווערן געברענגט אין דעם משנה באזונדער און צום ערשט, ווייל זיי זענען אנדערש פון די שלמים אין צוויי גרונטליכע יסודות:
דאס ברויט: א קרבן תודה קומט מיט חלות - פיר מיני לחם, און אן איל נזיר קומט מיט צוויי מיני לחם.
די צייט פון אכילה: ביי שלמים ווערט דאס פלייש געגעסן דעם טאג פון דער הקרבה, די נאכט דערנאך און דעם קומענדיגן טאג; ביי א תודה און אן איל נזיר - בלויז דעם טאג פון דער הקרבה און די נאכט דערנאך, א קערצערע צייט-ראם.
קרבן התודה:
די תודה איז אין איר עיקר ווי שלמים, און מען ברענגט איר אויף געוויסע מצבים ווען א מענטש איז געווען אין א סכנה און איז דערנאך ניצול געווארן. דער סימן וואס די גמרא ברענגט איז באקאנט ווי 'חיים' - חית, יוד, יוד, מם:
ח' - חבוש: איינער וואס איז געווען געהאלטן אין געפענגעניש.
י' - ייסורים: איינער וואס האט זיך געספראוועט מיט ליידן און א קראנקהייט.
י' - ים: איינער וואס איז אריבער דעם ים.
ם' - מדבר: איינער וואס איז אריבער דעם מדבר.
דאס אלעס זענען לעבנס-געפאר מצבים, און ווער עס ווערט געראטעוועט פון זיי ברענגט א תודה - א קרבן אפצוגעבן א דאנק פארן אויבערשטן. דער יסוד שפיגלט זיך אויך אפ אין אונזער היינטיגער הלכה: כאטש דער בית המקדש איז נישט קיים, מאכן מיר די ברכה 'הגומל' - "הגומל חיים טובים" - וואס ווערט געזאגט אין שול דורך איינעם וואס איז ארויס פון די מצבים.
איל נזיר:
דער טייטש פונעם אויסדרוק איז פשוטו כמשמעו - דער איל פונעם נזיר. ביים פארענדיגן די תקופה פון זיין נזירות ברענגט דער נזיר עטלעכע קרבנות, און דער הויפט פון זיי איז דער איל נזיר. דאס איז דער קרבן ביי וועלכן די האר פונעם נזיר ווערן אפגעשוירן, אראפגעלייגט אונטער דעם טאפ, און מען ניצט עס אינעם פייער אונטער דעם טאפ. בעצם איז דאס אויך פונקט ווי שלמים, נאר עס זענען פאראן אין דעם דריי בולט'דיגע חילוקים:
די צייט וואס מען מעג עס עסן איז קערצער, ווי ביי א תודה.
עס קומען מיט דעם צוויי מיני לחם, און נישט פיר ווי ביי א תודה, און קיין איינער פון זיי איז נישט קיין חמץ; ביי א תודה איז איינער פון די פיר מינים חמץ.
די מתנות וואס מען גיט פארן כהן: אויסער די געווענליכע מתנות פון שלמים און תודה - די חזה (דאס ברוסט און דער האלדז פון דער בהמה) און דער שוק (דער רעכטער הינטערשטער פוס) - גיט מען פונעם איל נזיר אויך די זרוע, דאס איז דער רעכטער פאדערשטער פוס. דאס איז די זרוע בשלה וואס ווערט געקאכט אינעם זעלבן טאפ וואס געפינט זיך העכער זיינע האר.
די דינים פון דער משנה:
"התודה ואיל נזיר, קדשים קלים" - זייער מדרגה פון קדושה איז קלענער.
"שחיטתן בכל מקום בעזרה" - מען קען זיי שחטן אומעטום אין דעם שטח פון דער עזרה, פון דער עזרת ישראל און אינעווייניק.
"ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע" - ווי דער אשם, עולה און שלמים וואס זענען דערמאנט געווארן פריער: מען שפריצט דאס בלוט מיט שתי מתנות שהן ארבע, אויף צוויי ווינקלען - דער קרן צפונית מזרחית און דער קרן דרומית מערבית.
"ונאכל בכל העיר" - דאס פלייש קען מען עסן אומעטום אין דער שטאט ירושלים.
"לכל אדם" - יעדער מענטש קען עסן דערפון, און נישט נאר כהנים אדער זכרי כהונה.
"בכל מאכל" - מען קען זיי עסן אויף יעדן אופן, און אויך דאס צוגרייטן דאס מאכל קען געטאן ווערן אויף יעדן וועג, אנדערש ווי דער קרבן פסח.
"ליום ולילה עד חצות" - די צייט-ראם איז קלענער ווי ביי די געווענליכע שלמים: נאר דעם טאג פון דער הקרבה און די נאכט וואס קומט דערנאך, און נאר ביז חצות, מדרבנן. דערפאר טאר מען עס נישט איבערלאזן ביז אינדערפרי, און דער וואס עסט עס איז חייב כרת.
"המורם מהם":
דאס זענען די טיילן וואס ווערן אפגעשיידט כדי צו געבן פארן כהן. דער אויסדרוק "מורם" איז א לשון פון תרומה, פון א מתנה, און עס מיינט אויך אויפהויבן, דערהויבנקייט און הרמה. ביי א תודה - די חזה (די ברוסט און דעם האלדז) און דער שוק, די רעכטע אונטערשטע פוס; און ביי אן איל נזיר אויך דער זרוע, די רעכטע פאדערשטע פוס.
די לחמים:
בתודה: פיר מינים פון לחם, איינער פון זיי איז חמץ. פון יעדן מין באקט מען צען חלות, און אינגאנצן פערציג חלות; און איינס פון יעדן פון די פיר מינים, דאס הייסט פיר חלות, ווערט געגעבן פאר די כהנים צו עסן.
באיל נזיר: צוויי מינים פון לחם, און ס'איז נישט פאראן קיין חמץ אין זיי. אויך דא באקט מען צען חלות פון יעדן מין, און אינגאנצן צוואנציג חלות; און איינס פון יעדן מין, אינגאנצן צוויי חלות, גייען צו די כהנים.
אלע די זאכן, "כיוצא בהן", האבן דעם זעלבן דין ווי דאס פלייש: מען קען זיי עסן אומעטום אין ירושלים און אין דער זעלבער צייט - בייטאג און די קומענדיגע נאכט.
"אלא שהמורם ניתן לכהנים, לנשיהם, ולבניהם, ולעבדיהם":
די וואס עסן דעם אפגעשיידטן טייל וואס ווערט געגעבן פאר די כהנים זענען נישט נאר זכרי כהונה אליין, נאר אויך:
"לנשיהם" - א פרוי וואס איז געהייראט צו א כהן, און ספעציפיש מיט נישואין, אז זי איז זיין פרוי למעשה, און נישט נאר מיט קידושין, וואס כאטש זיי זענען הלכה'דיג פארהייראט, וואוינען זיי אבער נישט אינאיינעם ווי א מאן און ווייב.
"ולבניהם" - זייערע קינדער, און ספעציפיש קינדער וואס זענען למעשה א טייל פון דעם כהן'ס משפחה; דערפאר נעמט עס נישט אריין, למשל, א טאכטער וואס האט חתונה געהאט צו עמעצן וואס איז נישט קיין כהן.
"ולעבדיהם" - דא רעדט מען ספעציפיש פון אן עבד כנעני, א נישט-אידישער קנעכט וואס לעבט אלס א טייל פון דעם הויזגעזינט. אויך ער געהערט צום כהן'ס הויזגעזינט, און ער מעג עסן פון די מתנות וואס מען גיט פון די דאזיגע קרבנות.
א סך הכל: אין דער משנה האבן מיר אנגעהויבן מיט דער קאטעגאריע פון קדשים קלים און מיט די דריי חילוקים צווישן זיי און קדשי קדשים, און מיר האבן געלערנט די דינים פון תודה און איל נזיר - זייער שחיטה בכל מקום בעזרה, שתי מתנות שהן ארבע, נאכלין בכל העיר לכל אדם ובכל מאכל, ליום ולילה עד חצות. ווי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן טעם פון קרבן תודה און אויפן סימן 'חיים', אויף דער באזונדערקייט פון אן איל נזיר, אויף די מיני לחמים וואס זענען דא ביי יעדן איינעם פון זיי, און אויף די מורם מהם וואס מ'גיט פאר די כהנים, זייערע ווייבער, קינדער און עבדים.