זבחים פרק אחד עשר, משנה ו - איז א דירעקטע המשך פון דער פריערדיגער משנה, ביז עס איז כמעט נישט קלאר פארוואס מען האט עס געלערנט ווי א באזונדערע משנה פאר זיך. דא וועלן מיר זיך אפגעבן מיט א כלי נחושת (א קופערנע כלי), און בכלל מיט כלי מתכת (מעטאלענע כלים). מיר האבן געלערנט אז א כלי מתכת וואס האט אײַנגעזאפט אין זיך שיירי קודשים דארף מען, נאכן ענדע פונעם באשטימטן צייט, רייניגן און מכשיר זיין פונדאסניי אין דער עזרה. און פון דא קומט ארויס דער זעלבער פראבלעם: אויב די כלי איז נטמא געווארן אינדרויסן פון דער עזרה, איז נישט מעגליך עס צוריקצוקערן אינעווייניג - און וויאזוי וועט מען ערפילן די באדערפעניש עס צו מכשיר זיין?
דער אונטערשייד צווישן א כלי חרס און א כלי מתכת:
ביי א כלי חרס האבן מיר געזאגט אז עס איז גענוג צו מאכן א קליין לאך, ווייל דורכדעם פארלירט די כלי איר ארגינעלן סטאטוס. אבער נישט אזוי ביי א כלי מתכת. מעטאל איז געווען זייער טייער, און מען האט נישט געמאכט דערפון קיין כלים פאר גרינגע געברויכן, נאר בלויז פאר ספעציפישע באנוצן. א משל צו א פאטעלניע (מחבת): מען קען עס נישט מאכן פון קיין אנדער מאטעריאל, און אין די צייטן פון די משנה איז עס געווען טייער און שווער צו פראדוצירן. אויב מען האט געמאכט דערין א קליין לאך, טוט עס גארנישט אויף - זי קען ווייטער דינען צום פרעגלען ווי איר שטייגער.
דערפאר העלפט נישט א קליין לאך ביי א כלי מתכת. כדאי די כלי זאל פארלירן איר סטאטוס אלס א כלי און זאל נישט מקבל טומאה זיין, דארף מען מאכן דערין א גרויס לאך און עס ערנסט באשעדיגן. אבער דורכדעם ווערט באשאפן א פארקערטע שוועריגקייט: וויבאלד עס איז מער נישט קיין כלי, איז נישטא קיין נוצן פון עס אריינברענגען אינעווייניג, ווייל מען קען עס דאך נישט רייניגן פון די אײַנגעזאפטע זאכן - עס איז דאך נישט קיין כלי.
קומט אויס, דעריבער, אז דער פראצעס ווערט געטאן אין צוויי שטאפלען:
צעברעכן די כלי: מען מאכט דערין א גרויס לאך וואס מאכט איר אומפעאיג צו טאן איר אויפגאבע, און דורכדעם גייט די טומאה אוועק פון איר.
עס צוריק פאררעכטן: מען קלאפט דערויף מיט א האמער ביז עס קען ווידער פונקציאנירן אלס א מחבת, אפילו נאר אויף א שוואכן אופן, און פון דער מינוט וואס עס איז צוריק געווארן א כלי, קען מען עס מגעיל זיין און רייניגן פונעם פעטס און פון די אײַנגעזאפטע זאכן.
לשון המשנה:
"כלי נחושת שיצאו חוץ לתחום - נכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש" - א כלי מתכת וואס עס איז געווען דערין שיירי קרבן אדער אײַנגעזאפטע זאכן און איז ארויסגעגאנגען אינדרויסן פון דער עזרה: ברענגט מען עס צוריק אריין אין דער עזרה, און דא טוט מען עס ממרק זיין (דער באדייט פון מריקה וועט ערקלערט ווערן אין דער קומענדיגער משנה) און מען שווענקט עס אפ אין א הייליג ארט, אין דער עזרה.
"נטמא חוץ לתחום - פוקעו, ונכנס ומורקו ושוטפו במקום קדוש" - אויב די כלי איז נטמא געווארן בעת זי איז געווען אינדרויסן פונעם תחום, למשל עס האט זיך אנגערירט דערין א טויטע מויז, "פוקעו" - צעברעכט מען עס און מען נעמט אראפ איר סטאטוס פון א כלי, נישט מיט קיין קליין לאך נאר מיט אן ערנסטע צעברעכונג. און וויבאלד אין דעם צושטאנד קען עס אינגאנצן נישט פונקציאנירן אלס א כלי, קלאפט מען דערויף מיט א האמער און מען פאררעכט עס אזויפיל וויפיל עס פעלט אויס, און דאן ברענגט מען עס צוריק אריין אין דער עזרה: יעצט איז עס טהור, אבער ס'זענען נאך דא אין איר די איבערבלייבענישן פון די אײַנגעזאפטע זאכן - און דערפאר טוט מען איר ממרק זיין און אפשווענקען אינעם הייליגן ארט, אין דער עזרה, לויטן באפעל פונעם פסוק.
לסיכום: די משנה רעדט פון א כלי מתכת וואס האט אײַנגעזאפט אין זיך קודשים. וויבאלד ביי א כלי מתכת איז א קליין לאך נישט מבטל איר באנוץ, פאדערט זיך אן ערנסטע צעברעכונג מבטל צו זיין די טומאה, און דערנאך דארף מען עס צוריק פאררעכטן מיט א האמער - כדאי עס זאל זיין א כלי וואס איז ראוי צו א מריקה און שטיפה אין דער עזרה. אין דער קומענדיגער משנה וועלן מיר זיך אפשטעלן אויפן באדייט פון די מריקה זעלבסט.