משנה ו' אין פרק י"ד גייט ווייטער אן גלייך פון דעם פלאץ וואו די פריערדיגע משנה האט זיך אפגעשטעלט: ווי נאר דער משכן איז אריבערגעפירט געווארן פון גלגל קיין שילה, זענען די במות ווידער געווארן אסור.
דער פארעם פונעם משכן אין שילה:
די געביידע וואס מ'האט אויפגעשטעלט אין שילה האט נישט געהאט קיין דאך פון שטיין, נאר איז געווען צוגעדעקט מיט יריעות - דאס זעלבע געוועב וואס מ'האט גענוצט אויפן משכן אין מדבר. דער יסוד איז געבויט געווארן פון שטיינער, און דערויף האט מען אויסגעצויגן די יריעות. לויט דעם ירושלמי, האבן די שטיינער דערגרייכט ביז א הויך פון צען טפחים, און דערויף איז ארויפגעשטעלט געווארן דער ארגינעלער משכן פונעם מדבר.
"המנוחה" אינעם פסוק:
ווי מיר האבן דערמאנט אנהייב פונעם פרק, אין די ווערטער פון משה רבנו פון וועלכע ס'קומט ארויס דער היתר פון די במות ווערט געזאגט: "כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה" - "מנוחה" באדייט דעם פלאץ פון רו, און "נחלה" באדייט די ירושה. דער משכן אין שילה איז אויפגעשטעלט געווארן אין א צייט פון שטאבילקייט און איז דארט געשטאנען דריי הונדערט ניין און זעכציג יאר; כלל ישראל האט אויפגעהערט צו וואנדערן און אייננעמען דאס לאנד, און האט זיך דארט באזעצט. דאס איז די "מנוחה" פונעם פסוק, און פון די מינוט וואס זיי זענען אנגעקומען אהין איז אריין אין קראפט דער איסור פון מקריב זיין אויף במות.
די קרבנות אינעם משכן אין שילה:
פון איצט אן ברענגט מען נישט בלויז קרבנות צבור, נאר אויך די פריוואטע קרבנות פונעם יחיד: ווער ס'איז מחוייב געווארן א חטאת ברענגט עס צום משכן אין שילה, עפעס וואס איז נישט געווען מעגליך אין גלגל. דאס פלייש פונעם חטאת - און אויך די חטאות פון צבור, ווי צום ביישפיל די שעירים פון מוסף, ווי אויך די אשמות און מנחות - ווערט געגעסן "לפנים מן הקלעים": ארום דעם הויף פונעם משכן אין שילה האט מען אויסגעשפרייט קלעים (פירהאנגען), און אינעווייניג איז געווען דער פלאץ וואו מ'האט זיי געגעסן.
קדשים קלים און מעשר שני:
קדשים קלים - זענען געגעסן געווארן "בכל הרואה", דאס הייסט אויף יעדן פלאץ פון וואו מען קען זען דעם משכן אין שילה. דער דין איז אנדערש ווי דער דין פון ירושלים, וואו די מויער איז דער גרעניץ, ווי מיר האבן געלערנט אין די פריערדיגע משנה. דער יסוד דערפון איז אין א פסוק, אלס דרשה אדער אסמכתא, און למעשה אזוי איז געווען דער דין און אזוי האט מען זיך געפירט דארט.
מעשר שני - דאס איז דער מעשר וואס מ'טיילט אפ אין דעם ערשטן, צווייטן, פערטן און פינפטן יאר פונעם שמיטה-ציקל, און איר פלאץ פון עסן איז אינעווייניג אין די מויערן פון ירושלים. כל זמן ס'דא נישט קיין ירושלים, איז דאס פלאץ וואס טרעט איר ארט, דארט וואו מען עסט קדשים קלים - אזוי ווייט ווי מען קען זען דעם משכן אין שילה.
און אויב ס'וועט זיך פרעגן א קשיא, פארוואס מעשר שני איז ביז יעצט נישט דערמאנט געווארן, איז דער ענטפער אז ביז מ'האט געענדיגט דאס אייננעמען און צעטיילן ארץ ישראל, יענע פערצן יאר, איז נישט געווען קיין חיוב אפצוטיילן תרומות ומעשרות. ווי נאר דער פראצעס האט זיך געענדיגט, איז חל געווארן דער חיוב פון תרומות ומעשרות, און אין דעם אריינגערעכנט מעשר שני - און דורכאויס די דריי הונדערט ניין און זעכציג יאר וואס דער משכן איז געשטאנען אין שילה, האט מען עס געדארפט עסן אזוי ווייט ווי מ'האט געקענט זען שילה.
א סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט וועגן דעם משכן וואס איז אויפגעשטעלט געווארן אין שילה - א יסוד פון שטיינער ביז צען טפחים הויך, און די יריעות פונעם משכן העכער דעם - וואס דאס איז די "מנוחה" אינעם פסוק, און דערפאר זענען די במות דעמאלט געווארן אסור. קדשי קדשים, אשמות און מנחות האט מען געגעסן "לפנים מן הקלעים", בעת וואס קדשים קלים און מעשר שני האט מען געגעסן "בכל הרואה", אין יעדן פלאץ פון וואו מ'האט געקענט זען דעם משכן אין שילה.