זבחים פרק י', משנה ה'. די משנה פאנגט אן מיט א כלל: "כל החטאות שבתורה קודמות לאשמות" - אלע סארטן חטאות אין דער תורה זענען קודם צו די קרבנות האשם.
דער טעם פון די קדימה:
ווי מען האט שוין געלערנט, דער טעם איז ווייל א חטאת האט פיר מתנות דם, און אן אשם האט בלויז צוויי מתנות דם.
"חוץ מאשם מצורע":
די משנה ברענגט א יוצא מן הכלל. דער מצורע, ביים סוף פון זיין צרעת-תקופה, ברענגט דריי קרבנות: אן עולה, א חטאת און אן אשם. און אין דעם פארגלייך צווישן זיין חטאת און זיין אשם - איז דער אשם קודם, "מפני שהוא בא על ידי הכשר" - דאס הייסט, אז דער אשם קומט אים מכשיר צו זיין צו ווערן טהור.
לכאורה איז שווער צו פארשטיין די משנה כפשוטה, ווייל דער מצורע הייסט דאך נאך א מחוסר כיפורים - עס פעלט אים א כפרה שלמה - און דערפאר בלייבט אין אים א שפור פון טומאה אפילו נאכ'ן ברענגען דעם אשם, ביז ער וועט אויך ברענגען זיין חטאת.
תוספות פארענטפערט דאס אויף צוויי אופנים:
דער צענטראלער קרבן פונעם מצורע לגבי זיין טהרה-פראצעס אין דער תורה איז דער אשם, ווייל פון זיין בלוט גיט מען אויף זיין תנוך אוזנו הימנית, אויף זיין בוהן ידו הימנית און אויף זיין בוהן רגלו הימנית. דאס איז דער עיקר קרבן וואס פירט אים אריבער די תקופה פון זיין א מצורע, און דערפאר באקומט ער א קדימה.
דער 'הכשר' אינעם אשם מצורע איז נישט בלויז פאר כפרה, נאר אויך אים מכשיר צו זיין ווידער צו ווערן טהור. דעריבער איז די כוונה פון דער משנה, אז ווען עס איז דא א געווענליכע חטאת (נישט א חטאת מצורע) קעגן אן אשם מצורע, איז דער אשם קודם, ווייל עס טוט אויף צוויי זאכן: ער העלפט דערגרייכן א כפרה אויפ'ן חטא וואס האט אים געברענגט צו ווערן א מצורע, און אויך איז ער אים מכשיר צו ווערן טהור, ווייל מיט דעם ווערט געטון דער פראצעס. און וויבאלד ער האט אין זיך ביידע מעלות, איז ער קודם צו אנדערע חטאות.
"כל האשמות שבתורה באין בני שתיים ובאין בכסף שקלים":
עס זענען דא זעקס קאטעגאריעס פון אשם, און אלע קומען בבני שתיים - אין זייער צווייטן יאר - און קומען בכסף שקלים, דאס הייסט מיט א מינימאלן פרייז פון צוויי שקלים, לויט'ן לשון הפסוק. דער שקל פונעם פסוק איז דער סלע אין דער משנה, און די נקודה איז אז מען פארלאנגט צוויי זילבערנע מטבעות און נישט בלויז איינס.
"חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע":
די צוויי יוצאים מן הכלל זענען דער אשם וואס דער נזיר ברענגט און דער אשם וואס דער מצורע ברענגט, "שהן באין בני שנתם" - אין זייער ערשטן יאר - "ואינן באין בכסף שקלים" - און זיי דארפן נישט געקויפט ווערן מיט צוויי זילבערנע מטבעות, נאר מיט איין זילבערנער מטבע, איין סלע.
ביאור הדברים:
פון די זעקס אשמות, ווערט ביי פיר פון זיי קלאר ארויסגעזאגט אז זיי קומען פון אן איל. אן איל איז א זכר'דיגער כבש אין זיין צווייטן יאר, אדער מער פונקטליך, אלט א יאר מיט א חודש און א טאג, וואס דעמאלט האט ער שוין אנגעהויבן דעם צווייטן חודש פון זיין צווייטן יאר. די אנדערע צוויי אשמות קומען פון א כבש, דאס הייסט א זכר'דיגער כבש אין זיין ערשטן יאר.
די פיר הויפט אשמות - אשם גזלות, אשם מעילות, אשם שפחה חרופה און אשם תלוי - קומען פון אן איל, און זיי ווערן אויך געקויפט צום העכערן פרייז פון צוויי שקלים וואס מען לערנט ארויס פונעם פסוק.
אשם נזיר און אשם מצורע - קומען פון א כבש אין זיין ערשטן יאר, און מען דארף נישט באצאלן פאר זיי די צוויי מטבעות.
בענין המעות:
עס איז דא בלויז איין פסוק וואס זאגט "בערכך כסף שקלים", און עס ווערט געזאגט אין באצוג צו אשם מעילות, וואס ווערט געקויפט פאר צוויי שקלים. נאר עס איז דא א גזירה שוה וואס באהעפט דעם דין פון אשם מעילות צו די אנדערע דריי אשמות, אבער עס באהעפט עס נישט צו אשם נזיר און נישט צו אשם מצורע.
קומט אויס אז מדאורייתא איז נישט דא ביי אשם נזיר און אשם מצורע קיין באשטימטע פרייז, און עס קען אפילו זיין אין די ווערט פון א פרוטה. אבער מדרבנן ווערט געזאגט אז לכתחילה זאל דאס זיין אין די ווערט פון איין זילבערנע מטבע - א סלע - אנשטאט צוויי. דאס הייסט, דער אשם מצורע און אשם נזיר קענען זיין אין די ווערט פון בלויז איין זילבערנע מטבע, אנדערש ווי אשם מעילות, אשם גזלות, אשם שפחה חרופה און אשם תלוי, וואס מען דארף זיי קויפן פאר צוויי.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם כלל אז אלע חטאות זענען פריער צו אשמות, צוליב די פיר מתנות הדם וואס זענען דא ביי א חטאת קעגן די צוויי ביי אן אשם, און דעם יוצא מן הכלל פון אשם מצורע וואס קומט פארן חטאת ווייל ער קומט צו מאכן אן הכשר - און אין די צוויי ביאורים פון תוספות: אדער ווייל דאס איז דער הויפט קרבן אין זיין טהרה-פראצעס, אדער ווייל ער נעמט אריין אין זיך צוויי מעלות, כפרה און אן הכשר צו טהרה. ווייטער האבן מיר געלערנט אז אלע אשמות קומען בני שתיים און מיט כסף שקלים, אויסער אשם נזיר און אשם מצורע וואס קומען בני שנתם און מיט איין מטבע כסף, ווי אויך דעם מקור פון די זאכן: די פיר אשמות וואס ביי זיי שטייט איל און מען לערנט דאס ארויס מיט א גזירה שוה פונעם פסוק "בערכך כסף שקלים" פון אשם מעילות, קעגן די צוויי אשמות וואס קומען פון א כבש אין זיין ערשטן יאר.