זבחים פרק ט', משנה ד'. אין דער דאזיגער משנה וועלן מיר זיך אפגעבן מיט דעם פארקערטן כלל פון דעם כלל וואס מיר האבן געלערנט פריער: וואס מען נעמט נישט אראפ פון מזבח - און וואס מען טוט נישט ארויפברענגען אויף אים א צווייטן מאל.
"כשם שאם עלו לא ירדו, כך אם ירדו לא יעלו":
ווי מיר האבן געלערנט אין משנה ב', זענען פאראן געוויסע פסולים - טעכנישע פסולים, אויב איר ווילט - וואס ווי נאר מען האט זיי בטעות ארויפגעברענגט אויפן מזבח, מוזן די איברים אדער חלבים דארט בלייבן. לייגט די משנה צו: אויב מען האט געמאכט א צווייטן טעות, און די זעלבע זאכן האט מען נישט איבערגעלאזט אויבן, נאר מען האט זיי אראפגענומען פונעם מזבח, טאר מען זיי נישט נאכאמאל ארויפברענגען. דאס הייסט, א זאך וואס מען האט ארויפגעברענגט בפסול און איר דין איז צו בלייבן אויפן פלאץ - זאל דארט בלייבן; אבער אויב עס איז אראפגענומען געווארן, ווערט עס דורכדעם נישט מותר, און דער דין איז אז עס געהערט נישט צום מזבח. דעריבער זאל מען עס נישט נאכאמאל ארויפברענגען, נאר עס איבערלאזן אונטן.
אין די גמרא ערקלערט עולא אז דאס אלעס איז נאר דעמאלט ווען דאס פייער האט נאך נישט אנגעהויבן צו כאפן דערין. צוויי מצבים זענען פאראן פאר אונז:
לא משלה בהן האור: - אויב מען האט עס ארויפגעברענגט שלא כדין און עס האט נאך נישט אנגעהויבן צו ברענען, און דערנאך איז עס אראפגענומען געווארן - ברענגט מען עס נישט נאכאמאל ארויף.
משלה בהן האור: - אויב דאס פייער האט שוין יא אנגעהויבן צו כאפן און פארברענען דאס וואס מען האט ארויפגעלייגט אויפן מזבח, ווערט די זאך "לחמו של מזבח" - דאס שפייז פונעם מזבח, עס געהערט צום מזבח בדיעבד, און דעריבער דארף מען עס צוריקקערן און ארויפברענגען אויבן.
"וכולן שעלו חיים לראש המזבח - ירדו":
דא גייען ווייטער די רייד פון רבי עקיבא, וואס האט געזאגט אין דער פריערדיגער משנה "מחשבה בבעלי מומין". רבי עקיבא האלט אז בעלי חיים וואס האבן א גרינגן מום - ווי למשל א בהמה וואס האט א קאטאראקט אין איר אויג - אויב זענען זיי ארויפגעגאנגען קומען זיי נישט אראפ. און דאך, ווען די בהמה איז ארויפגעגאנגען לעבעדיגערהייט צום שפיץ פונעם מזבח אויף אירע אייגענע פיס, איז אפילו רבי עקיבא מודה אז זיי דארפן אראפקומען: זי האט דארט נישט וואס צו זוכן, זי איז דאך נישט ארויפגעברענגט געווארן אלס א קרבן נאר זי איז ארויפגעגאנגען פון זיך אליין, און דעריבער נעמט מען איר אראפ פון דארט.
"עולה שעלתה חיה לראש המזבח - תרד":
וואס איז דער דין ביי א געווענליכע כשרה בהמה וואס איז הקדש געווארן פאר א קרבן עולה - א פרה, א עז אדער א כבש - וואס איז ארויפגעגאנגען לעבעדיג אויפן מזבח? דער דין איז אז זי דארף אראפקומען. מען נעמט איר אראפ און מען באהאנדלט איר ווי א געווענליכער עולה: מען שעכט איר אין צפון, מען שינדט איר הויט און צושניידט אין שטיקער, און מען טראגט ארויף די שטיקער אויף זייער נארמאלן אופן.
"שחטה בראש המזבח - יפשיט וינתח במקומה":
דא האבן מיר א סארט קאמעדיע פון טעותים, צוויי טעותים איינס נאכן צווייטן: קודם כל, האט מען געלאזט די בהמה ארויפגיין אויפן מזבח - נאכלעסיגע אויפפירונג, אבער אזוי איז געשען. צווייטנס, כאטש דער דין פון דער משנה איז איר אראפצונעמען, האבן די כהנים איר געשאכטן דארט אויבן, אויפן מזבח.
ווי מען געדענקט פונעם פרק השישי, כאטש קודשי קודשים ווי אן עולה דארפן שחיטה בצפון - דאס הייסט אינעם צפונדיגן טייל פון דער עזרה, צפון פונעם מזבח - האבן מיר באזונדער געלערנט אז אויב מען האט געשאכטן אויפן מזבח אליין, איז די שחיטה כשרה. דא אויך, די שחיטה וואס איז געטאן געווארן אויפן שפיץ מזבח איז כשרה.
די פראגע איז צי מען טראגט אראפ די בהמה צוריק צום פלאץ פון דער שחיטה כדי איר צו הפשט'ן און מנתח זיין דארט. דער ענטפער איז: יפשיט וינתח במקומה - וויבאלד זי איז שוין אויבן, טראגט מען איר נישט אראפ, און די הפשטה און דער ניתוח ווערן געטאן אויפ'ן מזבח אליין. כאטש מען וואלט געקענט קלערן אז עס איז נישט קיין דרך ארץ צו הפשט'ן און מנתח זיין א בהמה אויפ'ן מזבח, איז דאס אבער נישט קיין מניעה.
דאס אלעס איז אויסער צוויי זאכן וואס גייען זיכער אראפ פונעם מזבח:
העור: דאס פעל פון דער בהמה נאכ'ן הפשט'ן, גייט אראפ, ווערט נישט פארברענט, און ווערט געגעבן פאר די כהנים.
בני המעיים: אין קרבנות בכלל, אנטהאלטן די בני המעיים פסולת פון די עסן וואס די בהמה האט געגעסן, און עס איז א חובה זיי צו רייניקן איידער זיי ווערן ארויפגעלייגט אויפ'ן מזבח. אויך ביי דער עולה דארף מען אראפטראגן די בני המעיים פונעם מזבח און זיי מאכן הדחה אין דעם ארט פון הדחה - מען לייגט אריין ווי א רער אין איין זייט און מען שווענקט אויס זייער אינעווייניגסטן טייל, כדי די פסולת זאל נישט ארויפגיין אויפ'ן מזבח - און נאכדעם טראגט זיי דער כהן צוריק ארויף אויפ'ן מזבח.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם פארקערטן כלל - כשם שאם עלו לא ירדו, כך אם ירדו לא יעלו, און אז לויט די ווערטער פון עולא איז די זאך ווענדנדיק אין דער פראגע צי דאס פייער האט שוין געהאט א שליטה אין זיי און זיי זענען געווארן "לחמו של מזבח". אזוי אויך האבן מיר געלערנט אז א בהמה וואס איז ארויפגעגאנגען א לעבעדיקע אויפ'ן שפיץ מזבח - איז אפילו רבי עקיבא מודה אז זי זאל אראפגיין; און אויב זי איז געשאכטן געווארן דארט, איז איר שחיטה כשר, און מען טוט איר הפשט'ן און מנתח זיין אויף איר ארט, אחוץ דעם עור וואס ווערט געגעבן פאר די כהנים און די בני המעיים וואס דארפן הדחה איידער מען ברענגט זיי ארויף.