זבחים פרק ח', משנה ד'. אין דער משנה פארנעמען מיר זיך מיט אברי חטאת שנתערבו באברי עולה (איברים פון א חטאת וואס האבן זיך אויסגעמישט מיט איברים פון אן עולה). עס רעדט זיך נישט בלויז פון סתם שטיקלעך פלייש, נאר פון גאנצע איברים, ווייל עס איז פאראן א געוויסער אופן וויאזוי די עולה ווערט געשניטן און מקריב געווען צום פייער אין באשטימטע איברים. צום ביישפיל: מיר האבן פאר זיך צוויי פיס, איינס איז א רגל העולה און דאס אנדערע איז א רגל החטאת, און מען ווייסט נישט וועלכע איז וועלכע.
לכאורה ווערט דא באשאפן א פלאנטער: די עולה ווערט אינגאנצן נישט געגעסן, און די חטאת איז איר דין נישט צום פארברענען נאר צום עסן. אויב אזוי, וויאזוי דארף מען זיך פירן? אין דער פראגע קריגן זיך רבי אליעזר און חכמים.
שיטת רבי אליעזר:
רבי אליעזר לערנט ארויס פון די פסוקים, אז כאטש עס איז אסור צו פארברענען דאס פלייש פון די חטאת - וואס די דין דערפון איז עס צו עסן - מעג מען עס פרינציפיעל ארויפברענגען אויפ'ן מזבח, מיט'ן תנאי אז מען האט נישט אינזין אז עס זאל זיין לריח ניחוח, דאס הייסט אז עס ווערט נישט פארברענט לשם הקטרה. דעריבער מעג דער כהן זאגן: דער אבר החטאת ליגט דא נישט לשם קרבן, נישט לשם ריח ניחוח און נישט לשם הקטרה, נאר בלויז אלס ברענשטאף פאר'ן פייער, ווי א שטיקל האלץ.
דאס איז טאקע נישט דער אידעאלער וועג, ווייל עס וואלט בעסער געווען צו עסן דאס פלייש פון די חטאת, אבער אויף דעם אופן איז מען מקיים כאטש איינס פון די צוויי. ווייל אויב וועלן מיר זאגן אז מען טאר נישט עסן די עולה און מען טאר נישט פארברענען די חטאת, וועט קיינער פון די דינים נישט מקיים ווערן; אבער ווען מען באציט זיך צום רגל החטאת ווי צו ברענשטאף, ווי צו א שטיקל האלץ, וועט עס טאקע נישט געגעסן ווערן, אבער דער רגל העולה וועט פארברענט ווערן כדת וכדין. אזוי איז בעסער, זאגט רבי אליעזר.
שיטת חכמים:
חכמים זענען דוחה זיין דרשה און האלטן אז מען טאר נישט מקטיר זיין אברי חטאת אויפ'ן מזבח, אפילו אויב עס איז נישט די כוונה לריח ניחוח. לויט זיי, ווערט טאקע דא באשאפן א פלאנטער.
לשון המשנה:
"אברי חטאת שנתערבו באברי עולה" - די צוויי איברים וואס האבן זיך אויסגעמישט איינס מיט'ן אנדערן. "רבי אליעזר אומר: יתן למעלה" - ער זאל ארויפברענגען ביידע למעלה, אויף דער ברענענדיגער מערכה אויפ'ן מזבח. "ורואה אני את בשר החטאת למעלה כאילו הוא עצים" - דער אבר פון די חטאת, וועלכער עס זאל נאר נישט זיין, ווערט גערעכנט ווי ברענשטאף, ווי די האלץ וואס ברענען דארט אפצופארברענען די עולה, און די זאך איז מותר כל זמן עס איז קלאר אין זיין כוונה אז עס זאל נישט זיין לריח ניחוח.
דאך, ביי אן עולה מוז מען אינזין האבן אז עס זאל זיין דוקא לריח ניחוח. דעריבער ברענגט דער כהן ארויף ביידע איברים און מאכט א קלארן תנאי: דער פון די איברים וואס איז די עולה - זאל זיין דוקא לריח ניחוח, און דער וואס איז א חטאת, וועלכער עס זאל נאר נישט זיין - זאל נישט זיין לריח ניחוח. אויף דעם אופן העלפט עס ארויס, לויט רבי אליעזר.
"וחכמים אומרים: תעובר צורתן" - לויט זיי טאר מען לכתחילה נישט ארויפברענגען אן אבר פון א חטאת אויפ'ן מזבח פאר שריפה, און דערפאר דארף מען ווארטן ביז די צורה ווערט פארדארבן (תעובר צורתו). דאס איז דער פשוט'ער טייטש פון די ווערטער, און דער געדאנק איז אז ווען מען לאזט איבער דאס פלייש מער ווי זיין צייט, איז עס מער נישט מותר באכילה, און מסתמא באציט זיך דאס צו דעם אז עס ווערט פארדארבן פלייש. דער הלכה'דיגער פונקט איז אז מען ווארט ביז די צייט גייט אריבער, און סיי ביי א חטאת און סיי ביי אן עולה איז דאס צומארגנס אינדערפרי. מען פארברענט נישט דאס פלייש היינט, ווייל מען קען עס נישט פארברענען ווי לאנג עס איז א כשר'ע בשר חטאת; אבער צומארגנס, ווען עס ווערט פסול, איז א חובה עס צו פארברענען.
"ויישרף בבית השריפה" - די שריפה ווערט נישט געטון אויפ'ן מזבח, ווייל עס איז שוין מער נישט קיין כשר'ער קרבן; אויך דער אבר העולה ווערט פסול. דעריבער ווערן די איברים גענומען אין בית השריפה, דאס ארט וואו עס ווערן פארברענט אלע קרבנות הפסולים.
עס איז וויכטיג צו באמערקן: געווענליך, ווען א קרבן ווערט פסול, דארף מען עס גלייך פארברענען און נישט ווארטן אויף צומארגנס. דא איז אבער נישט מעגליך עס גלייך צו פארברענען, ווייל דורך דעם וועט מען פארניכטן די איברים פונעם כשר'ן קרבן, און דאס איז אסור. דערפאר ווארט מען ביז די צייט גייט אריבער - וואס ווערט אנגערופן 'תעובר צורתן' אין לשון המשנה און הלכה - און דעמאלט, ווען עס ווערט אינגאנצן פסול, ווערן ביידע פיס פארברענט אינאיינעם.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון אברי חטאת וואס האבן זיך אויסגעמישט מיט אברי עולה. לויט רבי אליעזר דארף מען ארויפברענגען ביידע אויף דער מערכה, און מאכן א קלארן תנאי אז דער אבר החטאת איז נישט לשם ריח ניחוח, נאר אלס האלץ פארן פייער, און דערמיט וועט מען אמווייניגסטנס מקיים זיין דעם דין פון שריפת העולה. די חכמים ווארפן אפ די דרשה, און האלטן אז מען טאר בכלל נישט מקטיר זיין אן אבר חטאת אויפן מזבח, און דערפאר ווארט מען ביז תעובר צורתן צומארגנס אינדערפרי, און דעמאלט ווערן ביידע איברים פארברענט אינאיינעם אין בית השריפה.