זבחים פרק ה', משנה ד'. פאר אונז זענען די דינים פון קרבן העולה, דער מערסט פארשפרייטער פון די קרבנות, וואס פילע און פארשידנארטיגע סיבות קענען ברענגען א מענטש אים מקריב צו זיין. די עולה קומט פון זכרים - פונעם בקר, פון די שאף אדער פון די ציגן, אלעס געוואנדן אינעם קאנטעקסט.
די דינים פון די עולה ווי זיי זענען אויסגערעכנט אין די משנה:
"קדשי קדשים" - די עולה איז הייליג אויפן העכסטן שטאפל פון די קרבנות, און דעריבער איז זי אונטערווארפן צום דין פון מעילה לכתחילה.
"שחיטתן בצפון" - דאס שחטן פון די עולה ווערט געמאכט אין צפון, אזוי ווי דער דין פון די חטאת וואס איז ערקלערט געווארן פריער.
"וקיבול דמן בכלי שרת בצפון" - אויך דאס אויפכאפן דאס בלוט אין א כלי שרת ווערט געטון אין צפון, פונקט ווי ביי א חטאת.
"ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע" - דאס געבן דאס בלוט דארף זיין ארום דעם מזבח, ווי עס איז מפורש אינעם פסוק.
די כוונה איז נישט צו א פאס וואס רינגלט ארום דעם גאנצן מזבח, נאר צו געבן דאס בלוט אויף די פיר ווענט פונעם מזבח, וואס ווערט געטון דורך צוויי מתנות - בלויז צוויי זריקות: די ערשטע זריקה אויפן קרן צפונית מזרחית פונעם מזבח, און די צווייטע ביים קרן דרומית מערבית.
פארוואס האט די משנה נישט דערמאנט די שפיכת שיירי הדם?
די משנה דערמאנט דא נישט דאס גיסן דאס איבערגעבליבענע בלוט, וואס ווערט געגאסן אויפן יסוד ביים קרן דרומית מערבית, אין יענעם לאך (נקב) אינעם דרום וואנט. אינעם טעם פון דער זאך זענען געזאגט געווארן צוויי שיטות:
שיטת הרשב"ם: עס איז נישט דא קיין טעכנישע פליכט דא, און דעריבער איז די זאך נישט דערמאנט געווארן, ווייל ס'איז מעגליך אז ס'וועט גארנישט איבערבלייבן קיין בלוט. אזוי ווי די צווייטע הזאה ווערט געטון ביים קרן דרומית מערבית פונעם מזרק, איז נישט מוכרח אז עס זאל איבערבלייבן בלוט אין די כלי. אויב עס בלייבט איבער - איז ער אוודאי מחוייב דאס צו גיסן אויפן יסוד, אבער עס קען זיין אז ס'וועט נישט איבערבלייבן.
שיטת התוספות: עס איז טאקע דא א פליכט צו גיסן דאס איבערגעבליבענע בלוט וואס איז געבליבן אינעם כלי אויפן יסוד, אין יענעם נקב אינעם דרום וואנט, נאר די משנה דערמאנט דאס נישט, ווי איר שטייגער אז זי רעכנט נישט אויס אלע פרטים.
און פארוואס האבן די פריערדיגע משניות יא דערמאנט דעם פלאץ פון די שפיכת שיירי הדם? ווייל זיי האבן געוואלט אונטערשיידן צווישן די סארטן חטאת: ביי די חטאות הפנימיות ווערן די שיירים געגאסן אויף דער מערב זייט פונעם יסוד ביים קרן דרומית מערבית, און ביי דער געווענליכער חטאת אויף דער דרום זייט. וויבאלד דאס אליין איז דער אונטערשייד צווישן די צוויי סארטן חטאת, האט די משנה מפורש אריינגעגאנגען אין די פרטים וואו דאס בלוט ווערט געגאסן. אבער ביי די אנדערע קרבנות, וואס ביי אלע ווערן די שיירי הדם געגאסן אויפן יסוד, איז נישט נויטיג דאס צו דערמאנען.
"טעונה הפשט וניתוח וכליל לאישים":
"הפשט" - אראפציען די הויט. דער טייטש פונעם שורש איז אויסשפרייטן און גלאט מאכן, און פון דא קומט אויך 'פשט' אינעם פסוק (פשט, רמז, דרש, סוד) - נעמען א זאך מיט פילע דעמענסיעס, דאס אויסשפרייטן און גלאט מאכן. ביי אן עולה, ווערט די הויט געגעבן פאר די כהנים.
"וניתוח" - צושניידן דאס פלייש אויף שטיקלעך. עס איז דא א געוויסער און פונקטליכער אופן ווי אזוי מען צושניידט די בהמה און מען לייגט אירע שטיקלעך אויפן מזבח, און די ארומשמועס דערוועגן איז ערקלערט אין פערטן פרק פון מסכת תמיד.
"וכליל לאישים" - אלעס ווערט אינגאנצן פארברענט אויפן פייער פונעם מזבח. דאס גאנצע פלייש גייט ארויף אויפן מזבח, אויסער די הויט, און אויך דער גיד הנשה ווערט אראפגענומען (לויט די ווערטער פונעם רמ"א), און דאס גאנצע איבעריגע ווערט אינגאנצן פארברענט.
דאס איז די אייגנארטיגקייט פון די עולה: זי ווערט אינגאנצן פארברענט אויפן מזבח, נישט ווי אנדערע קרבנות וואס כאטש א טייל פון זיי ווערט געגעסן, און נישט ווי די חטאות הפנימיות וואס מען האט געלערנט אין דער ערשטער משנה, וואס זייערע איבערבלייבענישן ווערן פארברענט - אבער נישט אויפן מזבח, נאר אינדרויסן אין יענעם בית הדשן.
צום סך הכל: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון קרבן העולה: קדשי קדשים, איר שחיטה און דאס אויפכאפן איר בלוט אין א כלי שרת ווערט געטון בצפון, און איר בלוט איז טעון שתי מתנות שהן ארבע - ביים קרן צפונית מזרחית און ביים קרן דרומית מערבית. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די צוויי שיטות אין דער פראגע פארוואס די משנה האט נישט דערמאנט די שפיכת שיירי הדם אויפן יסוד, און אויפן טעם פארוואס דווקא ביי חטאות ווערט די פלאץ פון גיסן דערמאנט בפירוש. צום סוף האבן מיר געלערנט דעם חיוב פון הפשט און ניתוח, און די אייגנארטיגקייט פון דער עולה וואס איז כליל לאישים - זי ווערט אינגאנצן פארברענט אויפן מזבח.