מיר גייען ווייטער אן מיט מסכת זבחים, פרק י"ב משנה ג', און אין איר גייט ווייטער אן די שמועס איבער די שאלה פון די פעלן פון בהמות - ווער עס איז זוכה אינעם פעל.
צוויי דינים וואס ווערן דערמאנט אנהייב משנה:
"עורות קדשים קלים לבעלים" - ביי קדשים קלים, ווי צום ביישפיל שלמים, תודה און ענליכס, ברענגט דער מענטש זיין קרבן און באקומט דאס פלייש, און אויך דאס פעל בלייבט אין זיין רשות. דער מקור צו דעם אז דאס פעל גייט צו די בעלים ווערט אויך געדרשנט פון א פסוק.
"ועורות קדשי קדשים לכהנים" - נישט נאר דאס פעל פון אן עולה, נאר אויך די פעלן פון אשם און חטאת ווערן איבערגעגעבן פאר די כהנים.
דער קל וחומר פון רבי ישמעאל:
דער תנא פון אונזער משנה, ווי די גמרא איז מסביר, איז רבי ישמעאל, און ער דערווייזט דעם דין מיט א קל וחומר: "אם עולה, שלא זכו בבשרה, זכו בעורה - קדשי קדשים, שזכו בבשרן, אינו דין שיזכו בעורן". דאס הייסט:
ביי אן עולה, וואס איז פון קדשי קדשים, באקומען די כהנים דאס פעל אפילו זיי באקומען אינגאנצן נישט פונעם פלייש.
ביי די אנדערע קדשי קדשים, חטאת און אשם, זענען די כהנים זוכה אינעם פלייש אליין - כל שכן אז זיי זאלן זוכה זיין אויך אינעם פעל.
דאס איז א פשוט'ער און גענוגנדיגער קל וחומר.
א קשיא אויפן קל וחומר און איר אפפרעג:
לכאורה קען מען פרעגן א קשיא און זאגן אז אן עולה איז אנדערש אין איר מהות, וויבאלד עס איז א קרבן וואס ווערט גענצליך פארברענט, און עס קען זיין אז פונקט צוליב דעם וואס דאס פלייש ווערט פארברענט איז דער דין פונעם פעל דארט אנדערש ווי ביי א בהמה וואס מען פארברענט נישט איר פלייש. אויף דעם זאגט די משנה: "אין מזבח יוכיח, שאין לו עור מכל מקום" - מען קען נישט ברענגען קיין קשיא אויפן קל וחומר פונעם מזבח, וואס זאל כביכול קאליע מאכן דעם לימוד דורך דעם וואס ער באקומט דאס פלייש, וויבאלד דער מזבח באקומט קיינמאל נישט דאס פעל.
קומט אויס אז ביי אן עולה טיילט זיך די בהמה: דאס פלייש גייט ארויף אויפן מזבח און דאס פעל ווערט איבערגעגעבן פאר די כהנים. אויב אזוי, ביי א חטאת און אשם, וואו די גאנצע בהמה אויסער די אימורים קומט אן צו די כהנים, איז אודאי אז אויך דאס פעל דארף אנקומען אין זייערע הענט.
אזוי האט געלערנט רבי ישמעאל. אבער די גמרא ברענגט אראפ אז די חכמים זענען נישט מסכים צו דעם קל וחומר, און לויט זיי לערנט מען ארויס דעם דין פון אן אנדער דרשה פונעם פסוק - אבער דער דין למעשה בלייבט דער זעלבער: די פעלן פון דעם אשם און חטאת גייען פאר די כהנים וואס דינען פון דעם זעלבן בית אב אין יענעם טאג.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די איינטיילונג פון די פעלן - ביי קדשים קלים פאר די בעלים און ביי קדשי קדשים פאר די כהנים; דעם קל וחומר פון רבי ישמעאל פון אן עולה, אז די כהנים זענען זוכה אינעם פעל הגם זיי זענען נישט זוכה אינעם פלייש; דאס אפפרעגן די קשיא מיטן לשון "אין מזבח יוכיח, שאין לו עור מכל מקום"; און די שיטה פון די חכמים, וואס לערנען דעם דין פון א דרשת הפסוק און זענען מסכים דערצו להלכה.