משנה ג' אין פרק ה'. יעצט וועלן מיר אריבערגיין צו דער געווענליכער חטאת. קרבנות חטאת קומען אין צוויי גרונטליכע סארטן: חטאות הציבור, וואס ווערן געברענגט אין נאמען פונעם גאנצן פאלק, און חטאת היחיד - דעם קרבן פון א פריוואטן מענטש.
חטאות הציבור:
חטאות הציבור באשטייען למעשה פון דעם מוסף וואס ווערט געברענגט יעדן ראש חודש, און אין די מוספים פון די ימים טובים: פסח, שבועות און סוכות, ווי אויך ראש השנה און יום הכיפורים. די דאזיגע חטאות ווערן געברענגט אויף אריינברענגען טומאה אינעם מקדש, אדער אויף מקריב זיין קדשים אין א צושטאנד פון טומאה. וויבאלד זיי ווערן באצאלט פון ציבור'ישע געלטער, זענען זיי א חטאת ציבור.
חטאת היחיד:
חטאת קבועה - דאס איז די געווענליכע חטאת, און דאס איז וואס מענטשן מיינען געווענליך ווען מען רעדט פון א חטאת. זי ווערט געברענגט אין יעדן פאל וואס א מענטש איז עובר אויף אן עבירה וואס די שטראף דערויף במזיד איז כרת, און ער האט דאס געטון בשוגג. דער רמב"ם רעכנט אויס ספעציפיש דריי און פערציג עבירות וואס מאכן מחויב צו ברענגען א חטאת קבועה.
חטאת עולה ויורד - די ערשטע חטאת ווערט אנגערופן 'קבועה' ווייל עס עקזיסטירט נאך א סארט, א קרבן וואס טוישט זיך: עס זענען פאראן פיר עבירות וואס ביי זיי, אויב דער מענטש האט נישט קיין מעגליכקייט צו ברענגען א חטאת, ברענגט ער אנשטאט דעם צוויי פייגלעך, און אויב ער האט אפילו נישט קיין מעגליכקייט פאר צוויי פייגלעך, ברענגט ער אנשטאט דעם בלויז א מנחה.
די פיר עבירות אויף וועלכע ס'קומט א קרבן עולה ויורד זענען:
דער וואס עסט קדשים בטומאה.
דער וואס גייט אריין אינעם מקדש ווען ער איז טמא.
כובש עדות - איינער וואס האט געהאט די מעגליכקייט צו זאגן עדות און ארויסהעלפן זיין חבר צו געווינען געלט אין בית דין, און ער האט געשוואוירן אז ער האט נישט קיין עדות, אין דער צייט וואס באמת האט ער יא. ווען ער קומט תשובה טון, דארף ער ברענגען די דאזיגע חטאת.
א שבועת שקר, אדער איינער וואס האלט נישט איין זיין שבועה.
אויסער די דאזיגע, עקזיסטירן צוויי אנדערע אויסנאם-סארטן חטאת:
די חטאת וואס א מצורע ברענגט אלס א טייל פון זיין טהרה-פראצעס.
די חטאת וואס דער נזיר ברענגט ווען ער איז טמא געווארן מיט טומאת מת דורכאויס זיין תקופת נזירות, און ער דארף אנהייבן זיין נזירות פון דאס ניי - און א טייל פון דעם פראצעס פון אנהייבן פון דאס ניי איז דאס ברענגען א חטאת.
לשון המשנה:
"החטאת: חטאת הציבור והיחיד" - אלע די דאזיגע חטאות, סיי פון א ציבור און סיי פון א יחיד, האבן איין דין. "אלו הן חטאת הציבור: שעירי ראשי חודשים ושל מועדות" - חטאות הציבור זענען די וואס ווערן געברענגט אלס א מוסף אין ראש חודש און אין די ימים טובים.
"שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון" - זייער שחיטה איז אין צפון פון דער עזרה, וויבאלד זיי זענען קדשי קדשים, און זייער בלוט ווערט אויפגעכאפט אין א כלי שרת אין צפון, ווי עס ווערט ערקלערט אין משנה א'. "ודמן טעון ארבע מתנות על ארבע קרנות" - מען דארף געבן פיר מאל פון דעם בלוט, אויף די פיר קרנות, וואס דאס זענען די ארויסשטייענדיגע ווינקלען פונעם מזבח החיצון.
דער סדר פון די הקפה און דאס שפריצן דאס בלוט:
אויף דער דרום זייט פונעם מזבח געפינט זיך דער כבש. דער כהן גייט ארויף אויפן כבש און גייט ארום דעם מזבח, און וויבאלד ער קומט פון דער דרום זייט און קערט זיך אויף רעכטס, איז די ערשטע קרן וואס ער באגעגנט די קרן דרומית מזרחית. ער טינקט איין זיין פינגער אינעם כלי וואס אנטהאלט דאס בלוט און ווישט זיין פינגער אויף דער קרן, און אזוי ביי אלע פיר קרנות. ער הייבט אן פון אויבן און רוקט זיך אראפ צוזאמען מיט דער קרן, ביז דאס בלוט ווערט אפגעווישט פון זיין פינגער.
די קרנות געפינען זיך אין דעם אויבערשטן טייל פונעם מזבח, און דעריבער שטייט דער כהן אויפן 'סובב' - א מין פאליצע וואס נעמט ארום דעם גאנצן מזבח, אין א הייך פון זעקס אמות פון דער ערד. העכער אים זענען פאראן נאך דריי אמות, און נאכדעם די קרן: די הייך פונעם פלאך פונעם מזבח פון דער ערד איז ניין אמות, און די פיר קרנות לייגן צו א צענטע אמה. דער כהן שטייט דעריבער אין א הייך פון זעקס אמות, שטרעקט אויס זיין האנט ארויף, און אין א ווייטקייט פון דריי ביז פיר אמות העכער זיינע פיס געפינען זיך די פיר קרנות אויף וועלכע ער גיט דאס בלוט.
"כיצד? עלה בכבש ופנה לסובב" - ווי אזוי? דער כהן גייט ארויף דעם כבש, און פון דארט אויף א זייטיגן כבש וואס פירט נישט צום שפיץ פונעם מזבח נאר צום סובב. 'סובב' באדייט ארומנעמנדיג - נאך דער פאליצע וואס נעמט ארום דעם גאנצן מזבח. און פון דארט קומט ער צו די קרנות אין פאלגנדיגן סדר:
"קרן דרומית מזרחית" - די דרום-מזרחדיקע קרן.
"מזרחית צפונית" - די צפון-מזרחדיקע קרן.
"צפונית מערבית" - די צפון-מערבדיקע קרן.
"מערבית דרומית" - די דרום-מערבדיקע קרן.
לויט רש"י, נאכדעם גייט ער צוריק הינטערוועגס אויף דעם זעלבן וועג, ער דרייט זיך ארום און גייט אראפ פונעם כבש אויף דעם זעלבן אופן ווי ער איז ארויפגעגאנגען. לויט תוספות, איז געווען נאך א כבש אויף דער מערב זייט פונעם כבש, אויף וועלכן ער האט געקענט אראפגיין.
"ושיירי הדם היה שופך על יסוד דרומי" - דאס איבערגעבליבענע בלוט וואס איז נישט גענוצט געווארן גיסט דער כהן ארויס אויפן יסוד, און אין אונזער משנה: אויפן יסוד הדרומי. ווי באקאנט, איז נישט געווען א יסוד דורכאויס דער גאנצער דרום וואנט, נאר בערך איין אמה דערפון. אין דער דרום-מערבדיקער ווינקל זענען געווען א מין צוויי לעכער: אינעם מערב לאך האט מען אריינגעגאסן דאס בלוט פון די חטאות הפנימיות, און ממש דענעבן, אויף דער דרום זייט, איז געווען דאס לאך וואו מען האט אריינגעגאסן דאס בלוט פון די חטאות החיצוניות. דאס רופט זיך "שופך על יסוד דרומי" - גיסט ארויס אויפן דרום טייל פונעם יסוד.
"ונאכל לפנים מן הקלעים" - די אימורים, דאס זענען די אינעווייניגסטע טיילן, ווערן פארברענט אויפן מזבח ווי געווענליך, בעת דאס פלייש ווערט געגעסן. די כוונה דא איז פשוטו כמשמעו: אין די צייטן פונעם משכן, דאס וואנדערנדיגע מקדש, איז עס געווען ארומגענומען מיט פארהאנגען (קלעים), און זיי האבן אפגעצייכנט דעם הויף וואס איז פונקט ווי די עזרה, און אינעווייניג איז געווען דאס ארט וואו מען האט געגעסן. אין בית ראשון און אזוי אויך אין בית שני זענען געווען מויערן וואס האבן ארומגענומען די עזרה, און אינעווייניג אין זיי האט מען געדארפט עסן.
"לזכרי כהונה" - דוקא כהנים וואס זענען זכרים (מענער), און נישט זייערע פרויען. זייערע פרויען מעגן עסן תרומה, אבער קדשי קדשים עסן זיי קיינמאל נישט. און מען עסט עס אינעווייניג אין דער עזרה. "בכל מאכל" - אויף יעדן אופן וואס זיי ווילן: געבראטן, געפרעגלט אדער געקאכט, און עס איז נישט קיין נפקא מינה. דאס איז אין קאנטראסט צום קרבן פסח, וואס מען דארף עסן דוקא צלי אש.
"ליום ולילה עד חצות" - דאס פלייש ווערט געגעסן איין טאג און א נאכט: דעם טאג וואס מען ברענגט עס, און די נאכט נאכדעם, ביז חצות. די באגרעניצונג איז מדרבנן; מדאורייתא ציט זיך די צייט פון עסן ביז עלות השחר פונעם קומענדיגן אינדערפרי. דאס הייסט, אויב דער קרבן איז געשאכטן געווארן דינסטאג נאכמיטאג, איז די צייט ווען מען קען עס עסן דער איבערגעבליבענער דינסטאג ביז שקיעת החמה, און די גאנצע קומענדיגע נאכט ביז עלות השחר פון מיטוואך.
אף על פי כן האבן חכמים געזאגט אז מען דארף עסן אלעס ביז חצות הלילה, צוליב דעם חשש אז מענטשן וועלן פארלירן דעם געפיל פון צייט - זיי האבן נישט געהאט קיין זייגערס, און זיי קענען נישט וויסן וואס די שעה איז, און זיי זענען עלול צו עסן בטעות נאך דער לעצטער צייט, וואס איז עלות השחר, און פאר דעם איז נישט דא קיין פריערדיגע ווארענונג. און אויב דאס פלייש בלייבט איבער נאך איר צייט, ווערט עס נותר, וואס די שטראף אויף עס צו עסן איז כרת - א זייער הארבער עונש. דעריבער האבן חכמים אוועקגעשטעלט א שוץ-גדר: צו עסן נאר ביז חצות הלילה.
צום סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון א חטאת החיצונה - די חטאת הציבור, וואס זענען די שעירי ראשי חודשים און מועדות וואס מען ברענגט פון כספי ציבור, און די חטאת היחיד אין אירע פארשידענע סארטן: א חטאת קבועה, א קרבן עולה ויורד ביי די פיר סארט עבירות, און די חטאות פונעם מצורע און דעם נזיר. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף איר שחיטה און די קבלה פון איר בלוט אין צפון, אויף די פיר מתנות אינעם סדר פון די הקפה אויפן סובב, אויפן ארויסגיסן די שיירי הדם אויפן יסוד הדרומי, און אויף די דינים פון עס עסן: לפנים מן הקלעים, פאר זכרי כהונה, בכל מאכל, ליום ולילה עד חצות.