זבחים פרק ו', משנה ב'. די משנה קער זיך דא צום הויפט טעמע פונעם פרק - קרבנות העוף: חטאת העוף און עולת העוף. די עופות ווערן געברענגט אינאיינעם, צוויי תורים (דער תור איז ווי א ווילדע טויב) אדער צוויי בני יונה (יונגע טויבן), און געווענליך טיילט זיך דער פארל איין אזוי אז איין עוף איז א חטאת און איין עוף איז א עולה.
פאר וואס ברענגט א מענטש א חטאת העוף?
די הויפט סיבה איז דער חיוב פון א קרבן עולה ויורד. ווי עס ווערט געזאגט אין ויקרא ה', א מענטש וואס איז אריינגעגאנגען אין בית המקדש אין טומאה אדער האט געגעסן קודש אין טומאה איז חייב א חטאת; אבער אויב אין ידו משגת (ער קען זיך דאס נישט ערלויבן), איז דאס א קרבן עולה ויורד, און ער קען ברענגען אנשטאט דעם צוויי פויגלען - איינס א חטאת העוף און איינס א עולת העוף. און אויב ער קען זיך אפילו דאס נישט ערלויבן, ברענגט ער א מנחה - א מנחת חוטא. א וויכטיגע פונקט: וויבאלד די תורה פארבינדט צווישן די דאזיגע צוויי קרבנות, לערנט מען ארויס געוויסע הלכות וואס זענען חל אויף חטאת העוף פון די הלכות פון יענער מנחת חוטא.
א מער אפטע פאל איז אן אישה יולדת: אויב אין ידה משגת צו ברענגען א כבש, ברענגט זי אן עוף פאר א חטאת אלס א טייל פון איר טהרה פראצעס. און אזוי אויך זענען דא דער זב, די זבה, דער נזיר און דער מצורע, וואס אלע קענען ברענגען די דאזיגע קרבנות העוף לויט זייער חיוב. דאס זענען די סיבות פארן ברענגען א קרבן העוף.
"חטאת העוף כיצד היתה נעשית? היתה נעשית על קרן דרומית מערבית" - חטאת העוף, ווי אזוי איז זי געטון געווארן? זי איז געטון געווארן ביים דרום-מערב ווינקל (קרן דרומית מערבית):
די עבודה פונעם קרבן איז געטון געווארן ביים דרום-מערב ווינקל (קרן דרומית מערבית) פונעם מזבח, און דארט איז קאנצענטרירט געווארן די גאנצע עבודה, ווי די משנה וועט ערקלערן ווייטער.
דריי עבודות זענען פאראן ביי חטאת העוף:
מליקה - דאס טייטן דעם עוף, וואס ווערט געטון מיט דעם נאגל פונעם גראבן פינגער פונעם עורף (גענאק), אנדערש ווי שחיטה מיט א מעסער פון פארנט (און מיר וועלן נאך רעדן דערוועגן ווייטער אינעם פרק).
הזאה - דאס שפריצן דאס בלוט אויפן מזבח ביים דרום-מערב ווינקל.
מיצוי - דאס אויסדרוקן דאס איבערגעבליבענע בלוט, וואס ווערט אויך געטון ביים דרום-מערב ווינקל, העכערן יסוד.
און מען דארף פארשטיין: מצד ההלכה מעג מען מאכן די מליקה אומעטום אין דער עזרה. נאר וויבאלד עס איז נישט דא קיין סאך בלוט אינעם עוף און מען דארף האנדלען שנעל, האט מען זיך געפירט צוליב סדר און לאגיק צו שטיין נאנט צום דרום-מערב ווינקל, ווייל דארט דארף מען דאך מאכן די הזאה און דעם מיצוי. דעריבער זאגט די משנה אז די מליקה מעג מען טון אומעטום, "בכל מקום, הרי זה כשר", "אלא זה היה המקום" - נאר דאס איז געווען דאס ארט וואס מען האט באשטימט דערפאר לכתחילה.
דער מקור דערפאר איז אין דעם קשר צווישן א קרבן העוף און א מנחת חוטא: פונקט ווי פאר דער קמיצה, דאס נעמען דעם באשטימטן טייל פון דער מנחה, דארף מען מאכן א הגשה - דאס אנרירן דעם כלי וואס האלט די מנחה מיט די מעל און סולת ביים דרום-מערב ווינקל פונעם מזבח, און אזוי איז די הלכה לכתחילה - אזוי אויך ביים עוף, ווערן די הזאה און דער מיצוי געמאכט ביים דרום-מערב ווינקל.
"שלושה דברים היתה אותה קרן משמשת מלמטה ושלושה מלמעלן" - פאר דריי זאכן האט דער דאזיגער ווינקל געדינט פון אונטן, און פאר דריי פון אויבן:
דער זעלבער דרום-מערב ווינקל (קרן דרומית מערבית) האט געדינט פאר דריי פונקציעס פון אונטן, דאס הייסט אונטערן חוט הסיקרא (די רויטע ליניע וואס טיילט איין דעם מזבח), און פאר דריי אנדערע פונקציעס העכערן חוט הסיקרא.
דריי פון אונטן:
חטאת העוף - ווי פריער באשריבן.
הגשות - הגשת המנחה (דאס דערנענטערן די מנחה) צום מזבח, וואס ווערט געפאדערט פאר דער קמיצה, ווערט געטון דורך דעם וואס מען לייגט עס אן צום קרן דרומית מערבית.
שיירי הדם - דאס איבערגעבליבענע בלוט פון אלע קרבנות ווערט געגאסן אין קליינע לעכער וואס זענען אינעם יסוד. ווי מיר האבן געלערנט אין 'איזהו מקומן', ביי אלע קרבנות ווערט דאס בלוט געגאסן ביים קרן דרומית מערבית צום דרומדיקן לאך; אבער ביי די פינף קרבנות וואס ווערן פארברענט אינדרויסן פונעם בית המקדש, וואס זייער בלוט ווערט געשפריצט אויפן מזבח הפנימי, גייט דאס בלוט צום מערבדיקן לאך. צוויי לעכער זענען געווען אין דעם דאזיקן קרן: איינס אין דער מערב זייט און איינס אין דער דרום זייט.
דריי פון אויבן:
ניסוך המים - אום סוכות איז דא א ספעציעלער ענין פון "ושאבתם מים בששון", דאס שעפן די וואסער און דאס ניסוך (גיסן), פון וואס עס שטאמט די באזונדערע שמחת בית השואבה. דאס וואסער ווערט אריינגעגאסן אין א ספעציעלן ספל, א סארט שיסל, אויבן אויפן מזבח אינעם קרן דרומית מערבית.
ניסוך היין - יעדע עולה און אלע שלמים, וואס זענען רוב קרבנות, ווערן באגלייט מיט נסכים וואס רעכענען אריין א מנחה און ניסוך היין. דער וויין ווערט אריינגעגאסן אינעם צווייטן ספל וואס איז אויבן אויפן מזבח אין דעם זעלבן קרן. דאס וואסער און דער וויין רינען אראפ פונעם מזבח צו די שיתין - א זייער טיפער חלל אונטערן מזבח, וואו זיי זאמלען זיך אן. ס'איז פאראן א שמועס ווי אפט מען פלעגט עס רייניקן, אבער פון צייט צו צייט האט זיך געפאדערט דאס צו טון, וויבאלד דער וויין פלעגט זיך פארהארטעווען אונטן אין די שיתין.
עולת העוף - איר הקרבה ווערט אויך דארט געטון.
און מען זאל זיך נישט פארמישן: די טעמע פון אונדזער משנה איז חטאת העוף און נישט עולת העוף. און טאקע, דאס געוויינטלעכע ארט צו מאכן עולת העוף איז ביים קרן דרומית מזרחית. דער טעם דערפון, ווי מיר וועלן זען, איז אז מען דארף אפטיילן פון איר דעם זפק, דעם מוראה און די פעדערן, און אלע די זאכן ווערן אראפגעווארפן אויף דער פאדלאגע אין א באזונדערן ארט - מקום הדשן, וואו מען לייגט אריין די קדשים און דעם אפר ווי אויך די איבערבלייבענישן פון דישון המנורה. דאס דאזיקע ארט געפינט זיך אויף דער מזרח זייט פונעם כבש, צען אמות אינעווייניק פון דרום, און וויבאלד די טיילן פונעם פויגל גייען אהין, דארף דער כהן וואס איז עוסק אין עולת העוף שטיין ביים קרן דרומית מזרחית. אבער מאנכמאל איז דאס ארט צו געדרענגט, און ווען מ'קען דאס דארט נישט מאכן, ערלויבט מען ארויפצוגיין צום קרן דרומית מערבית וואס איז אויפן מזבח. דער טעם פארוואס מען קען אהין ארויפגיין איז, ווייל ממילא דארף דאס בלוט פון עולת העוף געגעבן ווערן העכער דעם רויטן שטריך, און דערפאר איז דאס א פאסיק ארט.
סך הכל: חטאת העוף ווערט געמאכט ביים קרן דרומית מערבית פון אונטן, אין דריי עבודות - מליקה, הזאה און מיצוי - און קעגן דעם ווערט עולת העוף געמאכט פון אויבן. ס'איז כדאי איבערצוחזרן און באטאנען א פונקט וואס מען כאפט נישט גלייך: ביי א קרבן בהמה - קומט דאס בלוט פונעם חטאת פון אויבן און דאס בלוט פון דער עולה פון אונטן; אבער ביי קרבנות העוף - קומט דאס בלוט פון דער עולה פון אויבן און דאס בלוט פונעם חטאת פון אונטן.