מיר האלטן ווייטער אין זבחים פרק ז' משנה ב', וואס באהאנדלט די פאדערונגען וואס זענען געזאגט געווארן ביי אן עולת העוף. דער יסוד פון די זאכן איז: די עולה דארף געטון ווערן כמעשה עולה, אין איר ריכטיגן פלאץ, און איר דם דארף געגעבן ווערן כהלכה.
די יסודות פון הקרבה ביי אן עולת העוף:
מליקה כהלכתה - אדורכשניידן די צוויי סימנים און אראפנעמען דעם קאפ.
מקום המליקה - למעלה, אויפן כבש אדער אויפן דאך פונעם מזבח, און נישט אויף דער ערד.
הזאת הדם - למעלה מחוט הסיקרא, אויפן דרומית מזרחית ווינקל, וואו די עבודה ווערט געטון.
און אנדערש ווי ביי א חטאת העוף: אויב די עולה איז געטון געווארן שלא לשמה - דאס הייסט אז זי איז געטון געווארן מיט א כוונה אז דאס איז א חטאת העוף, סיי בשעת דער מליקה און סיי בשעת הזאת הדם - מאכט דאס איר נישט פסול, נאר זי איז נישט עולה פאר די בעלים לשם חובה.
לשון המשנה:
"עולת העוף שעשאה למעלה כמעשה עולה לשם עולה - כשרה" - זי איז געטון געווארן אין איר פלאץ, למעלה על גב המזבח, כמעשה עולה ווי עס דארף צו זיין: א מליקה פון ביידע סימנים און אראפנעמען דעם קאפ, און די מחשבה איז אויך געווען לשם דעם ריכטיגן קרבן, אן עולה. דאס איז דער סדר וויאזוי זי ווערט לכתחילה געטון, און דערפאר איז זי כשרה.
"כמעשה עולה לשם חטאת" - ער האט געטון די מעשה כראוי, אבער אינזין געהאט לשם חטאת - איז זי כשרה און נישט פסול, "ובלבד שלא על שם בעלים": דער וואס איז מחוייב אין די דאזיגע עולת העוף (למשל א זבה) איז נישט יוצא דערמיט, און ער דארף ברענגען אן אנדערע עולת העוף.
"כמעשה חטאת לשם עולה" - ער האט איר מקריב געווען אזוי ווי מ'איז מקריב א חטאת, למשל ער האט געמאכט א מליקה נאר אויף איין סימן וכדומה, און כאטש ער האט אינזין געהאט לשם עולה - טוט דאס נישט העלפן.
"כמעשה חטאת לשם חטאת" - כל שכן אז דאס טוט נישט העלפן: ער האט געטון א מעשה חטאת ביי א קרבן וואס איז אן עולה, און אויך אינזין געהאט לשם חטאת. אין די ביידע אופנים איז זי פסולה.
"עשאה למטה - כמעשה כולן פסולה":
אלעס וואס איז פריער געזאגט געווארן איז ביי אן עולה וואס איז געטון געווארן למעלה, סיי ווען די מליקה איז געטון געווארן כדרך עולה און סיי ווען די כוונה איז געווען לשם עולה. אבער אויב ער האט איר געטון למטה - דאס הייסט, ער האט געגעבן דעם דם למטה מחוט הסיקרא, אדער האט געמאכט א מליקה למטה, נישט על גב המזבח נאר אויף דער ערד - איז זי פסולה אין אלע אופנים. דער דין איז נישט אנדערש פון יעדן אנדערן פסול: פונקט ווי אויב ער האט נישט געשניטן ביידע סימנים איז זי פסולה, אזוי אויך מאכט אן עשייה שלא במקומה איר אינגאנצן פסול.
סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון אן עולת העוף וואס איז געטון געווארן למעלה אין פיר אופנים - כמעשה עולה לשם עולה און כמעשה עולה לשם חטאת, וואס ביידע זענען כשר (נאר אז מיט א שינוי אין דער כוונה איז זי נישט עולה לבעלים לשם חובה), און כמעשה חטאת לשם עולה אדער לשם חטאת, וואס אין ביידע פאלן איז זי פסולה. דאקעגן, ווען ער האט איר געטון למטה - איז זי פסולה אין אלע אופנים, אזוי ווי יעדע אנדערע פסול אין דער עבודה.