זבחים פרק צוועלף, משנה צוויי. מיר גייען ווייטער אן מיטן נושא וואס איז דערמאנט געווארן בקיצור אין דער פריערדיקער משנה - דאס טיילן די עורות (פעלן) פון די קרבנות פאר די כהנים. די משנה טוט זיך באציען ספעציפיש צום עור פון אן עולה.
לשון המשנה:
"כל שלא זכה המזבח בבשרה - לא זכו הכהנים בעורה" - אין יעדע פאל וואס דער קרבן איז געפסלט געווארן און מען קען נישט ארויפברענגען דעם פלייש פון די עולה אויפן מזבח, זענען די כהנים נישט בארעכטיגט צו באקומען דעם עור פון די בהמה.
און וואס טוט מען מיט איר? וויבאלד זי איז א קרבן פסול, ווערט די נבלה פארברענט אין דעם בית השריפה וואס געפינט זיך אין דער עזרה - דאס פלייש און דער עור אינאיינעם.
מקור הדין אין פסוק:
ווי עס שטייט: "והכהן המקריב את עולת איש, עור העולה אשר הקריב לכהן לו יהיה". אין דעם פסוק איז דא אן איבריגקייט אין די ווערטער, און מיר לייגן אן אכט אויף די ווערטער "עולת איש". ס'איז דא א מחלוקת ווי אזוי פונקטליך דער פסוק ווערט געדרשנט, אבער על כל פנים אן עולה וואס האט אן "איש" איז אן עולה וואס עס איז דא ביי איר א תועלת און אן עשיה - דאס איז אן עולה וואס איז ראוי ארויפצוגיין אויפן מזבח, אנדערש ווי אן עולה פסולה וואס קען נישט ארויפגיין. דאס איז דער יסוד פון דעם דין: אויב דער קרבן גייט נישט ארויף אויפן מזבח, ווערט דער עור אויך נישט איבערגעגעבן פארן כהן.
סדר העבודה און די נפקא מינה למעשה:
מן הדין, איז דאס דער סדר העבודה ביי אן עולה:
זריקת הדם.
הפשט העור.
ניתוח און צעשניידן די עולה.
ארויפברענגען אויפן פייער.
דערפאר וועט מען בדרך כלל טרעפן א קרבן וואס איז געפסלט געווארן ווען זיין עור איז נאך באהאפטן צו אים, און ער וועט פארברענט ווערן מיט אים. אבער אויב א מענטש איז אריבער אויפן סדר ההלכה און ער האט געטון הפשט דעם עור פון די עולה פאר זריקת הדם, און צום סוף איז דאס בלוט נישט געווארפן געווארן צוליב עפעס א פסול - וויבאלד דער עור איז שוין אפגעשיידט געווארן, פארברענט מען די נבלה און מען טיילט אפ דעם עור, און עס ווערט איבערגעגעבן פארן כהן. די משנה האט גערעדט טאקע נאר פונעם ערשטן פאל, ווייל דאס מאכן הפשט פאר זריקת הדם איז נישט כדין; לויטן דין טוט מען נישט הפשט'ן דעם עור נאר נאך זריקת הדם, די זריקה וואס מכשיר'ט דעם קרבן און מאכט דעם כהן זוכה זיין אינעם עור.
"אחד עולת איש ואחד עולת אשה":
וויבאלד עס שטייט אין פסוק "עולת איש", וואלט מען געקענט קלערן אז די כוונה איז בלויז אויף א מאנספערשוין און נישט אויף א פרוי. דערפאר לערנט אונז די משנה: "אחד עולת איש ואחד עולת אשה, עורותיהן לכהנים". כאטש דער פסוק שרייבט "עולת איש", איז דא אן אנדערע דרשה וואס לערנט אונז אז ס'איז נישטא קיין שום חילוק אין דעם: יעדע עולה וואס ווערט געברענגט, סיי דורך א מאן און סיי דורך א פרוי, ווערט איר עור איבערגעגעבן פאר די כהנים.
לסיכום: אין אט דער משנה האבן מיר געלערנט אז די זכיה פון די כהנים אינעם עור פון אן עולה ווענדט זיך אין דער זכיה פונעם מזבח אין איר בשר - א קרבן וואס איז געפסלט געווארן, ווערט איר עור פארברענט צוזאמען מיט איר, ווי מען דרשנט פונעם פסוק "עולת איש". מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויפן סדר העבודה פון וואס עס דרינגט זיך ארויס אז דער עור פון א פסול'ן קרבן ווערט פארברענט צוזאמען מיט אים, און אויפן זעלטענעם פאל וואו מען האט אפגעשינדן דעם עור פאר זריקת הדם. צום סוף האבן מיר געלערנט אז עס איז נישטא קיין חילוק צווישן אן עולת איש און אן עולת אשה, און אין ביידע פאלן געהערן די עורות פאר די כהנים.