מיר הייבן יעצט אן דעם פינפטן פרק אין מסכת זבחים, וואס הייסט "איזהו מקום" - א גאנץ באקאנטער פרק, וואס געפינט זיך אין סידור ביי שחרית פאר "ברוך שאמר", און אסאך מענטשן זאגן דאס יעדן טאג. די גמרא אין קידושין (יב) זאגט אז א מענטש דארף לערנען יעדן טאג מקרא, משנה און גמרא, און דער חלק פון משנה אינעם סדר היום ווערט דא מקיים געווען - מיט דעם גאנצן פרק.
פארוואס האט מען קובע געווען פונקט דעם פרק אינעם סידור?
צוליב איר נושא: דער פרק רעדט פון קרבנות, און די סדרי התפילה קומען דאך אויפנעמען דעם פלאץ פון די קרבנות און די הקרבה.
צוליב דעם וואס עס איז אן אויסנאם פרק וואס האט נישט קיין שום מחלוקת: עס רעדט ארום אלע סארטן קרבנות, און דאך איז נישטא קיין שום חילוקי דעות דערין בכלל.
צוליב איר אלטקייט: עס איז דא א מסורה אז דער פרק איז גאר אלט, און גייט מעגליך צוריק ביז משה רבנו אליין. דאס דאזיגע אור-אלטע סדר הלימוד האט באקומען א ספעציעלן כבוד-פלאץ.
די כוונה פון דער משנה אין "איזהו מקום":
די משנה קומט קלאר מאכן וואס איז דער ריכטיגער פלאץ צו טון די נויטיגע עבודות ביי יעדן איינעם פון די קרבנות. דאס ווארט "זבחים" אין חומש באציט זיך ספעציפיש צו שלמים, אבער אין דער משנה באציט זיך "זבחים" צו די אכט סארטן בהמה-קרבנות - נישט קיין עופות - און מיר וועלן דורכגיין אלע אכט סארטן אין דעם פרק.
"קדשי קדשים... שחיטתן בצפון":
ביי די קרבנות וואס זענען מער הייליג, דארף מען טון די עבודות אין צפון-זייט פון דער עזרה אין בית המקדש. "שחיטתן" - מיינט די שחיטה, אבער דער כלל נעמט אריין פיר עבודות:
שחיטה - דאס שעכטן דעם קרבן.
קבלה - דאס אויפנעמען דאס בלוט אין א כלי.
הולכה - דאס טראגן דאס בלוט צום מזבח.
זריקה - דאס שפריצן דאס בלוט אויפן מזבח.
די פיר עבודות מוזן געטון ווערן ביי קדשי קדשים אין צפון פון דער עזרה, און דאס איז איינער פון די דריי הויפט חילוקים צווישן קדשים קלים און קדשי קדשים.
דאס זענען די קדשי קדשים וואס די משנה רעדט פון:
עולות - קרבנות עולה.
חטאות - קרבנות חטאת.
אשמות - קרבנות אשם.
שלמי ציבור, וואס מען ברענגט שבועות.
וואו פונקטליך געפינט זיך דער צפון?
דא וואלט גוט געווען אריינצוקוקן אין א מאפע אדער א סקיצע פון דער עזרה. עס זענען דא דערין עטלעכע שיטות. דער רמב"ם פסק'נט ווי די שיטה פון רבי, אז דער צפון איז דער גאנצער צפונ'דיקער שטח פון דער עזרת המקדש - די צפונ'דיקע העלפט וואס איז צווישן דעם אריינגאנג און דעם אריינגאנג צום אולם. דער אריינגאנג איז פון מזרח זייט, ביי שער ניקנור, און די ווייטע מערב זייט איז אין דער ריכטונג פון קודש הקודשים. דער אולם איז דער קארידאר וואס פירט אריין צום היכל, די פיזישע געביידע וואו עס געפינען זיך דער קודש און דער קודש הקודשים. עס זענען דא אנדערע שיטות וויאזוי פונקטלעך מען טיילט איין דעם שטח, ווי אויך אנדערע שיטות איבער דעם פלאץ פונעם מזבח, אבער דאס איז דער אלגעמיינער געדאנק.
פר ושעיר של יום הכיפורים:
די ערשטע משנה רעדט בפרטיות פונעם פר און פונעם שעיר פון יום הכיפורים. דאס זענען צוויי פון די פינף חטאות הפנימיות, און זיי ווערן טיילמאל אנגערופן "הפר והשעיר הנשרפים", ווייל זיי זענען צוויי פון די פינף חטאות וואס זייער פלייש ווערט נישט געגעסן, נאר פארברענט אינדרויסן פונעם מקדש ראיאן. די אימורים ווערן מקריב געווען אויפן מזבח, בעת וואס דאס בלוט ביי די פינף חטאות ווערט נישט געשפריצט אויפן מזבח החיצון נאר אויפן מזבח הפנימי.
דער לשון פון דער משנה: "וקבל דמן בכלי שרת בצפון" - דאס אויפכאפן דאס בלוט דארף זיין אין צפון, ווייל דער צפונ'דיקער טייל פון דער עזרה איז דער פלאץ וואו אלע די דאזיקע עבודות קומען פאר. און די משנה גייט ווייטער: "ודמן טעון הזאה על בין הבדים ועל הפרוכת ועל מזבח הזהב" - מען דארף שפריצן דאס בלוט בין הבדים, פארן פרוכת, און אויפן מזבח הזהב.
דער ענין ווערט ברייט ארומגערעדט אין מסכת יומא. די צוויי באזונדערע קרבנות ווערן געברענגט אום יום הכיפורים: דער פר קומט מכפר זיין אויפן כהן און זיין משפחה, און דער שעיר איז דער שעיר לה' וואס קומט מכפר זיין אויף כלל ישראל. זייער בלוט ווערט מקריב געווען אינעווייניק אינעם היכל, אינעם קודש. אינגאנצן מאכט מען דריי און פערציק הזאות פון דעם בלוט, און אלע זענען מעכב - "מתן אחת מהן מעכבת": אויב ער האט אויסגעלאזט אפילו איינע פון זיי, איז דער קרבן נישט כשר.
דער כהן גדול נעמט דאס בלוט פונעם פר און שפריצט אכט הזאות אינעם קודש הקדשים, וואס ווערט דא אנגערופן "בין הבדים". צום ארון, וואס האט אנטהאלטן די צעבראכענע לוחות און די לוחות וואס משה האט באקומען, זענען צוגעטשעפעט געווען צוויי בדים, און דאס בלוט פלעגט מען שפריצן אויף דער פאדלאגע אין דעם שטח וואס איז צווישן די בדים. אין צווייטן בית המקדש איז נישט געווען קיין ארון און קיין בדים, און דערפאר האט דער כהן גדול געשפריצט אויף דער פאדלאגע, אויף דעם אבן השתייה - דער גרונטשטיין וואס איז אינעם קודש הקדשים.
דער סדר פון די הזאות, ווי עס שטייט אין דעם ציילן פון יום הכיפורים ("אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים" און אזוי ווייטער):
בין הבדים: איין הזאה ארויף און זיבן אראפ, סך הכל אכט הזאות פונעם פר'ס בלוט. נאכדעם לייגט מען אין דער זייט דאס בלוט פונעם פר און מען נעמט דאס בלוט פונעם שעיר לה', און נאכאמאל אכט הזאות - סך הכל זעכצן הזאות אינעם קודש הקדשים.
לפני הפרוכת: אכט פונעם בלוט פונעם פר און אכט פונעם בלוט פונעם שעיר, אינאיינעם נאך זעכצן אויף דעם זעלבן אופן. מען שפריצט נישט אויפן פרוכת זעלבסט, וואס טיילט אפ פארן קודש הקדשים, נאר אויף דער פאדלאגע פאר דעם. האבן מיר צוויי און דרייסיק.
קרנות המזבח הפנימי: מען מישט אויס די בלוט, און דער כהן גדול גיט דאס בלוט אויף די פיר קרנות פון מזבח הפנימי - נאך פיר, צוזאמען זעקס און דרייסיק.
גגו של מזבח הזהב: זיבן מאל גיבן, און פון זעקס און דרייסיק קומט מען אן צו דריי און פערציק.
אלע די דריי און פערציק הזאות ווערן געטאן אינעווייניק, און אויב ער האט אויסגעלאזט אפילו איינע פון זיי - טויג דאס גאנצע נישט און איז נישט כשר.
גיסן די שיירי הדם אויפן יסוד:
דאס איבערגעבליבענע בלוט וואס איז נישט געשפריצט געווארן אין די דאזיקע דריי און פערציק הזאות ווערט ארויסגעגאסן אויפן יסוד - די באזע וואס רינגלט ארום דעם מזבח החיצון - אויף זיין מערב זייט. דער יסוד איז הויך אן אמה און ברייט אן אמה, און רינגלט ארום די גאנצע צפון זייט און די גאנצע מערב זייט, און פון דארט בייגט עס זיך ארום דעם ווינקל אן אמה צו דרום זייט און אן אמה צו מזרח זייט. ביים דרום מערב ווינקל, וואס איז אומגעפער אינדערפארנט פונעם אריינגאנג צום אולם - די אריינגאנג צימערן פונעם מקדש - געפינען זיך צוויי לעכער אינעם באזע: איינס נאנט צו מערב און איינס נאנט צו דרום, און מען גיסט ארויס דאס בלוט אויפן מערב'דיקן לאך און עס רינט דארט אראפ.
אונטן לויפט אן אונטערערדישער קאנאל, א רינענדיקער וואסער קאנאל וואס ציט זיך צום נחל קדרון, און עס שווענקט ארויס דאס בלוט. אהין דארף דאס איבעריקע בלוט אנקומען. דאך זאגט די משנה, אז אויב מען האט נישט ארויסגעגאסן דאס בלוט פון די חטאות הפנימיות און פונעם פר ושעיר פון יום הכיפורים אויפן יסוד - איז עס נישט מעכב בדיעבד און עס מאכט דאס נישט פסול, נאר לכתחילה דארף דאס בלוט גיין אהין, ווי דער פסוק זאגט.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם ספעציעלן פלאץ פון פרק "איזהו מקום" אינעם סידור, דעם כלל אז קדשי קדשים שחיטתן בצפון - און דאס נעמט איין קבלה, הולכה און זריקה - און וועלכע ס'זענען קדשי קדשים: עולה, חטאת, אשם און שלמי ציבור. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די גדרים פון "צפון" אין דער עזרה, און אויפן דין פונעם פר און שעיר פון יום הכיפורים: די דריי און פערציג הזאות בין הבדים, לפני הפרוכת, אויף די קרנות פונעם מזבח הפנימי און אויף זיין דאך - וואס זיי אלע זענען מעכב, און קעגן דעם, די שפיכת השיריים אויפן יסוד וואס איז נישט מעכב בדיעבד.