זבים, פרק ה', משנה ט'. פאַר אונדז שטייט איינע פון די מערסט אויסטערלישע סוגים טומאה אין דער תורה. געווענליך קומט די טומאה אָן צום מענטש פון דרויסן: ער לייגט אָן אַ האַנט אויף עפּעס וואָס איז טמא, ער הייבט עס אויף, אָדער ער טרעט אַריין אין אַ פּלאַץ וואו אַ טומאה איז פאַראַן. אונדזער משנה רעדט פון דער פאַרקערטער ריכטונג, אַ טומאה וואָס נעמט זיך אָן פון אינעווייניק אין גוף. אַ מענטש עסט פלייש פון אַ נבילה פון אַ טהורער עוף אין דער שיעור פון אַ כזית (די גרייס פון אַן אָליווע), און דאָס איינשלינגען אַליין מאַכט אים פאַר אַ מקור פון טומאה.
דער עיקר פּלאַץ איז וואָס די משנה רופט בית הבליעה, דער אָרט פון שלינגען. דאָס איז דער געגנט הינטן אין האַלדז, וואו דער עסאָפאַגוס טרעפט זיך מיט דעם מויל. אַזוי ווי דאָס פלייש פון דער נבילה איז אָנגעקומען צו יענעם פּונקט, ווערט דער מענטש טמא, און נישט מיט אַ קלענערער טומאה: ער נעמט אָן דעם מצב פון אַן אב הטומאה, מיט אַלץ וואָס אַזאַ מצב טראָגט מיט זיך.
דער לשון פון דער משנה
די ערשטע ווערטער פון דער משנה זענען "האוכל מנבלת עוף טהור והיא בבית הבליעה": איינער וואָס עסט די נבילה פון אַ טהורער עוף בשעת יענעם שטיק פלייש איז אין דעם אָרט פון שלינגען. דאָס וואָרט טהור איז אַ באַשרייבונג פון דעם עוף, אַז ער איז פון אַ מותר'דיקן מין; דאָס פלייש אַליין איז דאָך פאַרשטייט זיך אַ נבילה. כל זמן עס בלייבט שטעקן אין יענעם אָרט, פּסקנט די הלכה אַז ער איז "מטמא שנים ופוסל אחד", ער איז מטמא צוויי מדריגות טומאה און מאַכט אַ דריטע פסול.
וואָס מיינט דאָס למעשה? היות ער האָט דעם מצב פון אַן אב הטומאה, איז ער מטמא בגדים: די קליידער וואָס ער טראָגט ווערן טמא, און אַזוי אויך אַלץ וואָס ער איז נוגע. וואָס ער איז נוגע ווערט אַ ראשון לטומאה. יענער ראשון קען ווייטער מאַכן אַן אוכל פאַר אַ שני לטומאה. און יענער שני, ווען ער טרעפט זיך מיט תרומה, מאַכט זי פסול. צוויי גאַנצע מדריגות טומאה מיט נאָך איין מדריגה פסול: פּונקט דאָס מיינט די משנה מיט מטמא שנים ופוסל אחד.
זיין קאָפּ אין דעם אויוון
ווייטער קומט אַ לעבעדיקער פאַל. אויב דער מענטש האָט "הכניס ראשו לאויר התנור", אַריינגעשטעקט זיין קאָפּ אין דעם הוילן אינעווייניק פון אַן אויוון, איז דער פּסק "טהור והתנור טהור": דער אויוון בלייבט לגמרי נישט אָנגערירט. צוויי באַזונדערע קשיות שטעלן זיך אין אַזאַ בילד, און דער איין פּסק פּטרט אָפּ ביידע.
ערשטנס, פאַרוואָס איז דער מענטש אַליין, אַן אב הטומאה וואָס איז מטמא בגדים, נישט מטמא דעם אויוון? ווייל אַן אויוון איז אַ כלי חרס, און אַזאַ כלי ווערט נישט טמא נישט פון אַ מענטש וואָס איז אים נוגע, און נישט פון דער אויפט אַרום אַ מענטש. אַ מענטש וואָס איז אַן אב הטומאה איז פּשוט נישט מטמא כלי חרס אויף אַזאַ אופן.
צווייטנס, וואָס איז מיט דער נבילה גופא? דאָך ליגט דאָס פלייש פון דער נבילה אין זיין האַלדז, און זיין קאָפּ איז אינעווייניק אין דעם אויוון, איז די נבילה טעכניש אין דער אויפט פון דעם אויוון. פונדעסטוועגן בלייבט דער אויוון טהור. די נבילה פון אַ טהורער עוף האָט אַ זייער שמאָלן כח: זי איז מטמא בלויז אַ מענטש, און בלויז דעם מענטש וואָס עסט זי. זי איז בכלל נישט מטמא כלים. כלים זענען לגמרי אויסער איר רשות, איז דער אויוון נעמט פון איר גאָרנישט אָן.
נאָך דעם וואָס עס פאַרלאָזט דאָס בית הבליעה
די משנה גייט ווייטער: "הקיא או בלע", אויב ער האָט עס אַרויסגעבראַכט צוריק אָדער אַראָפּגעשלונגען. סוף כל סוף רוט דאָס פלייש נישט מער אין דעם אָרט פון שלינגען. אפשר איז עס אַראָפּ ביז אין זיין מאָגן, אָדער אפשר האָט ער עס אַרויסגעבראָכן נאָך דעם וואָס עס איז שוין דורכגעגאַנגען יענעם פּונקט. אין ביידע פעלער פאַלט זיין מצב אַראָפּ איין שטאַפּל: ער איז יעצט "מטמא אחד ופוסל אחד", אַ ראשון לטומאה. ער איז מער נישט מטמא די קליידער אויף זיך. ער קען איבערגעבן איין מדריגה טומאה, מאַכן אַן אוכל טמא ווי אַ שני, און יענער אוכל וועט דערנאָך מאַכן פסול די תרומה וואָס ער איז נוגע.
פלייש וואָס איז קיינמאָל נישט אָנגעקומען צום האַלדז
צום סוף רעדט די משנה פון דעם פלייש וואָס איז "בתוך פיו", נאָך אינעווייניק אין זיין מויל: טהור. ער איז לגמרי טהור. דער כזית נבילה ליגט אין זיין מויל, אָבער עס איז נאָך נישט אָנגעקומען צום בית הבליעה, און נאָר דאָרט נעמט זיך אָן די טומאה. אויב ער וועט יעצט אויסשפּייען דאָס שטיקל, האָט זיך אין זיין מצב אין גאָרנישט נישט געענדערט; ער איז געווען טהור פאַר דעם, און ער בלייבט טהור נאָך דעם.
קומט אַרויס אַז דער חילוק צווישן די צוויי פעלער איז בלויז וואו דאָס פלייש איז געווען. אויב עס איז אָנגעקומען הינטן אין האַלדז און דערנאָך צוריקגעקומען אין מויל, איז ער אַ ראשון לטומאה. אויב עס איז קיינמאָל נישט אַריבער די פאָדערשטע טייל פון מויל, איז ער פון אָנהויב אָן קיינמאָל נישט געוואָרן טמא.
די סברא איז וואונדערליך פּשוט. די תורה האָט די טומאה געמאַכט תלוי אין עסן, און עסן מיינט שלינגען, נישט נאָר האַלטן שפּייז אין מויל. ביז דאָס פלייש קומט אָן צום בית הבליעה, איז נאָך גאָר קיין מעשה אכילה נישט געווען, און די טהרה פון דעם מענטש בלייבט אין גאַנצן שלימות.