זבים, פרק ה, משנה ח. די משניות פון דעם פרק פארנעמען זיך מיט א מין חשבון: אויב א מענטש האט אנגענומען טומאה פון א געוויסן מקור, וויפיל שטאפלען טומאה קען ער נאך ווייטער איבערגעבן? די מקורות וואס מען האט ביז אהער באהאנדלט זענען אבות הטומאה וואס דערגרייכן א מענטש דורך מגע, א פשוטע בארירונג, און זיי לאזן איבער אזא טומאה אז אויך זיינע קליידער ווערן דערפון נתפעל. אונזער משנה גייט אריבער צו א צווייטער משפחה פון אבות הטומאה, וואס לאזן אויך דעם מענטשן אזוי אז ער קען מטמא זיין קליידער, נאר זיי טוען זייער ארבעט אן קיין שום בארירונג בכלל.
דער מרכב פון א זב
די ערשטע ווערטער זענען "הנושא את המרכב", איינער וואס טראגט דעם מרכב. א מרכב איז א זאטל, א זאך וואס איז געמאכט מען זאל דערויף רייטן. ווען א זב זעצט זיך אויף אזא זאך, לייגט ער דערויף טומאת מדרס, און עס ווערט א מרכב הזב, א זאטל וואס טראגט זיין טומאה. דאס אלעס איז שוין באהאנדלט געווארן אין צווייטן פרק פון אונזער מסכתא. א מרכב הזב האט די מדריגה פון אן אב הטומאה, און ער מאכט טמא יעדן וואס הויבט אים אויף אדער האלט אים; אזוי לאנג ווי ער טוט דאס, קענען אויך זיינע קליידער ווערן טמא דורך אים.
די לשון דא איז מדוקדק. "טראגן" דעם מרכב נעמט אריין אויך האלטן זיין וואג אן דעם וואס מען זאל אים רירן פון זיין ארט, ווייל א מרכב הזב איז מטמא דורך משא, דורך דעם וואס מען טראגט אים. אלזא איז גענוג אים בלויז האלטן אין דער לופטן, כדי דער מענטש זאל ווערן טמא און קענען איבערגעבן טומאה צו קליידער.
א צווייטער פאל קומט נאך: "הנישא עליו", איינער וואס ווערט געטראגן אויף דעם זאטל, הייסט צו זאגן א מענטש וואס דריקט אליין מדרס אויף דעם מרכב הזב. ער נעמט אויך אן טומאה, און אזוי לאנג ווי ער בלייבט דארט ווערן אויך זיינע קליידער דורך אים נתפעל.
און דערנאך א דריטער: "והמסיטו", איינער וואס רירט אים אן. די רייד איז פון א מענטש וואס מאכט אז דער זאטל זאל זיך רירן אן דעם וואס ער זאל אים אנרירן מיט דער האנט און אן דעם וואס ער זאל אים טראגן, למשל דורך דעם וואס ער שטופט אים ווייטער מיט א שטעקן. שוין דאס אליין וואס ער ברענגט אים אין באוועגונג איז גענוג אז די טומאה זאל אים אנכאפן.
מטמא שנים ופוסל אחד
אויף אלע דריי פאלן פסק'ט די משנה "מטמא שנים ופוסל אחד", זיי זענען מטמא צוויי און פוסל איינעם. עס מאכט נישט אויס צי ער האלט דעם זאטל, צי ער זיצט דערויף, צי ער רירט אים אן: אין יעדן פאל ווערט ער גערעכנט ווי א מענטש וואס זיין טומאה איז געקומען פון אן אב הטומאה און וואס קען נאך מטמא זיין קליידער. קליידער און כלים וואס ער נעמט אן ווערן א ראשון לטומאה; יענע זאכן מאכן שפייז א שני לטומאה; און אזא שפייז, ווי א שלישי, איז פוסל תרומה. אלזא צוויי שטאפלען פון טומאה, און דערנאך א שטאפל פון פסול.
דערנאך לייגט די משנה צו: "פירש, מטמא אחד ופוסל אחד". פון דער מינוט וואס ער האט זיך אפגעשיידט פון דעם זאטל, פאלט אויס זיין כח אויף קליידער, ווייל דער פארבינד מיטן מקור פון זיין טומאה איז איבערגעריסן געווארן. וואס בלייבט פון אים איז נאר די מדריגה פון איינעם וואס זיין טומאה קומט פון אן אב הטומאה, דהיינו א ראשון לטומאה. אין דעם מצב מאכט ער שפייז א שני לטומאה, און יענע שפייז גייט ווייטער און איז פוסל וועלכע תרומה זי טרעפט אן.
א נבילה
ווייטער זאגט די משנה: "הנושא את הנבילה", איינער וואס טראגט א נבילה. א נבילה איז דער טויטער קערפער פון א בהמה, און דער סארט מאכט נישט אויס: כשר אדער נישט, די טומאה איז די זעלבע, ווען פלייש וואס איז געווארן געשאכטן כדין איז פארשטייט זיך אן אנדער ענין לגמרי. יעדער וואס טראגט אזא נבילה ווערט טמא, און כל זמן די משא איז נאך אויף אים קען ער מטמא זיין קליידער, אריינגערעכנט די קליידער וואס ער טראגט אויף זיך.
מי חטאת
דער לעצטער פאל אין דער משנה איז איינער וואס טראגט "מי חטאת שיש בהן כדי הזיה", מי חטאת אין א שיעור וואס איז גענוג צו א הזאה. דא דארף מען א ביסל ערקלערן. די תקנה וואס די תורה גיט פאר טומאת מת, די טומאה וואס קומט פון א מענטשליכן מת, סיי אויף מענטשן און סיי אויף כלים, איז הזאה: שפריצן מיט וואסער אין וועלכן מען האט אריינגעמישט די אש פון דער פרה אדומה, דער רויטער קו. יענער וואסער הייסט מי חטאת, און אויך מי נדה, וואסער פון שפריצן. למעשה האט מען געגומען שטענגלעך פון אזוב, מען האט איינגעטונקען זייערע שפיצן אין דעם וואסער, און דערנאך אפגעשפריצט די טראפנס וואס האבן זיך אנגעהאלטן דערויף אויפן מענטשן אדער אויפן כלי וואס דארף טהרה.
אונזער משנה רעדט אלזא פון א שיעור פון דעם וואסער וואס איז גענוג צו אזא הזאה. יעדער וואס טראגט אדער רירט אן וואסער אין דעם שיעור ווערט טמא, און אזוי לאנג ווי עס איז אויף אים קענען אויך זיינע קליידער ווערן טמא דורך אים.
דער זעלבער חשבון גילט אין ביידע לעצטע פאלן: "מטמא שנים ופוסל אחד", צוויי מדריגות פון טומאה און איינע פון פסול, לויט דעם וואס איז אויבן אויסגערעכנט געווארן. און "פירש, מטמא אחד ופוסל אחד": איז דער פארבינד איבערגעריסן, שטייט ער ווי א ראשון לטומאה, מטמא איין מדריגה און פוסל די נעקסטע, ער מאכט שפייז א שני לטומאה, און יענע שפייז איז פוסל די תרומה וואס קומט מיט איר אין בארירונג.