זבים, פרק ד', משנה ז', די לעצטע משנה פונעם פערטן פרק. דורכאויס דעם גאנצן פרק האבן מיר געוואויגן וויפיל פון א זב'ס וואג דארף רוען אויף א זאך, אדער וויפיל באוועגונג ער דארף פאראורזאכן, כדי אז יענע זאך זאל ווערן טמא. אונזער משנה פארענדיקט די דיסקוסיע מיט א ריי פראקטישע פעלער: א בעט, א בהמה וואס מען רייט אויף איר, און צוויי סארטן מכבשים.
פיר טליתים אונטער די פיס פון א בעט
די משנה הייבט אן: "היה יושב על גבי המטה", א זב האט זיך אוועקגעזעצט אויף א בעט, און אונטער די פיר פיס פון דער בעט, איינע אונטער יעדער פוס, ליגן פיר טליתים, "וארבע טליות", אויסגעלייגט "תחת ארבע רגלי המטה". דער פסק איז "טמאות": יעדע איינע ווערט טמא. די משנה גיט אויך דעם טעם, "מפני שאינו יכול", ווייל די בעט קען נישט, "לעמוד על שלש", שטיין אויף בלויז דריי פיס: נעם אוועק איינע, און דאס גאנצע פאלט צוזאם. דערפאר האלט יעדע איינע פון די פיר פיס טאקע א חלק פונעם זב, און איטלעכע טלית וואס ליגט אונטן ווערט אנגעזען ווי זי האט אים געטראגן.
"רבי שמעון מטהר." לויט רבי שמעון בלייבן אלע טליתים טהור. זיין סברא איז אז קיין איינער פון די פיר פיס טראגט נישט דעם רוב פון דער וואג, איז מען קען נישט זאגן אויף קיין איין טלית אז זי האט טאקע געטראגן דעם זב. דער אנגענומענער פסק איז נישט אזוי: אלע פיר טליתים זענען טמא.
פיר טליתים אונטער די פיס פון א בהמה
"היה רוכב על גבי בהמה", יעצט רעדט זיך וועגן א זב וואס רייט אויף א בהמה וואס שטייט אויף איין פלאץ, און א טלית, "וארבע טליות", איז אויסגעשפרייט אונטער יעדער פוס, "תחת ארבע רגלי בהמה". דא איז דער פסק "טהורות", די טליתים בלייבן טהור, "מפני שהיא יכולה", ווייל די בהמה, אנדערש ווי א בעט, קען גאנץ גוט "לעמוד על שלש", שטיין אויף דריי פיס. יעדע איינציקע פוס גיט דערפאר נישט מער ווי א הילף צו די אנדערע דריי. אזא סארט שטיצע, א הילף און נישט קיין נויטווענדיקייט, רעכנט מען נישט פאר טראגן דעם זב, און די טליתים אונטן בלייבן ביי זייער טהרה.
די משנה גייט ווייטער: "היתה טלית אחת", זאל זיין אז איין און די זעלבע טלית איז אויסגעשפרייט אונטער די צוויי פאדערשטע פיס, "תחת שתי ידים", אדער אונטער די צוויי הינטערשטע פיס, "תחת שתי רגלים", אדער אונטער איין פאדערשטן פוס מיט איין הינטערשטן פוס, "תחת יד ורגל". דער פסק איז "טמאה". די בהמה וואלט נישט געקענט שטיין אויף די צוויי געבליבענע פיס, איז די צוויי פיס וואס שטייען אויף דער טלית טראגן טאקע דעם עיקר פון דער וואג פונעם זב, און דאס איז גענוג אז זי זאל ווערן טמא.
"רבי יוסי אומר": רבי יוסי טיילט אונטער צווישן פארשידענע סארטן בהמות. וועגן א פערד זאגט ער "הסוס מטמא ברגליו", ער איז מטמא דורך די הינטערשטע פיס, איז א טלית וואס ליגט אונטער דעם הינטערשטן פוס פון א פערד אויף וועלכן א זב רייט ווערט טמא. וועגן אן אייזל, "והחמור בידיו", גייט די טומאה דורך די פאדערשטע פיס, איז ביי א זב אויף אן אייזל ווערט טמא די טלית אונטער א פאדערשטן פוס. דער טעם ליגט אין דעם ווי אזוי יעדע בהמה שטעלט זיך: "שמשענת הסוס על רגליו", א פערד לייגט זיין וואג צוריק אויף די הינטערשטע פיס, "ומשענת החמור על ידיו", און אן אייזל דרוקט זיך פאראויס אויף די פאדערשטע פיס. אבער רבי יוסי'ס מיינונג איז נישט דער אנגענומענער פסק.
די קורה פון א בית הבד
די משנה קומט צו א בית הבד: אויב א זב האט זיך געזעצט "על קורת בית הבד", אויפן פרעס-בעלקן, דאן "כלים שבעיקל, טמאין", די כלים וואס זענען אינעם עיקל ווערן טמא. רש"י האלט אז דער עיקל איז דער געפלאכטענער קארב וואס האלט די צעדריקטע אליוון אונטער דער קורה, פון וואו מען קוועטשט ארויס דאס לעצטע ביסל בוימל. דער רמב"ם שטעלט זיך פאר עפעס אנדערש: א רינג ווי א נידעריקע וואנט ארום די אליוון, זיי צוזאמצוהאלטן אויף דער פרעס, בשעת די קורה דריקט אויף זיי אראפ. לויט ביידע פירושים איז די סברא די זעלבע: דער זב לייגט זיין גאנצע וואג אויף דער קורה, און יענע וואג גייט ווייטער אריבער אויף וואס נאר ליגט צוגעדריקט אונטן.
דער מכבש פון א וועשער
"על המכבש של כובס": יעצט זעצט זיך דער זב אויף א וועשער'ס מכבש, די צוויי ברעטער וואס קוועטשן די קליידער גלאט. דא איז דער פסק "כלים שתחתיו, טהורין", די קליידער וואס ווערן געהאלטן אינעווייניק בלייבן טהור, ווייל ער זיצט בלויז אויפן ראנד פון דעם געצייג, און זיין גאנצע וואג קומט קיינמאל נישט אראפ אויף די קליידער אונטן. "רבי נחמיה מטמא", רבי נחמיה זאגט אז זיי זענען טמא.
רבי נחמיה'ס סברא איז אז אפילו איינער וואס זיצט אויפן ראנד, בשעת ער ארבעט מיטן מכבש, לייגט טאקע אריין זיין וואג דערויף. מיר פסקן נישט ווי רבי נחמיה: אין דער גרויסער רוב פעלער לייגט א מענטש נישט אריין זיין גאנצע וואג אויף יענעם פלאץ, און די קליידער אינעווייניק בלייבן דערפאר טהור.
מיט דעם ענדיקט זיך דער פערטער פרק פון זבים.