זבים, פרק ה', משנה ו'. אונזער משנה טרעט אפ פון די פרטים פון ליגן און זיצן, און שטעלט א ברייטערע שאלה: ווען א מענטש קומט אין א בארירונג מיט איינע פון די גרויסע מקורות פון טומאה, ווי ווייט אראפ אין דער קייט דערגרייכט זיין אייגענע טומאה?
אזוי לייגט די משנה עס אריבער: ״הנוגע בזב ובזבה, ובנדה, וביולדת, ובמצורע״, איינער וואס קומט אין בארירונג מיט איינע פון די פינף: דער זב און די זבה, די נדה, די יולדת (א פרוי אין די טעג נאך דער געבורט), און דער מצורע; און די משנה לייגט צו א זעקסטן סארט בארירונג, ״במשכב ובמושב״, איינער וואס באַרירט דאס בעטגעוואנט וואס איינער פון זיי איז דערויף געלעגן, אדער דעם זיץ וואס איינער פון זיי איז דערויף געזעסן. אין אלע די פעלער איז דער דין ״מטמא שנים ופוסל אחד״: ער איז מטמא נאך צוויי מדריגות ווייטער, און א דריטע מדריגה ווערט דורך אים פסול.
לאמיר דאס צולייגן. כל זמן דער מענטש איז אין בארירונג מיטן מקור, האלט מען אים ווי ער וואלט צוגעהאפט צו אים, א חלק פון אים, און ער אליין האט דעם שיעור פון אן אב הטומאה. דערפאר גייט זיין השפעה אזוי ווייט: נישט נאר ער אליין ווערט טמא, נאר אויך די קליידער וואס ער טראגט און די כלים וואס ער האלט אין דער האנט ווערן מיטגעצויגן. אלס אן אב הטומאה מאכט ער דאס וואס ער באַרירט צו א ראשון לטומאה; דער ראשון מאכט ווידער שפייז צו א שני לטומאה; און תרומה אין דער נעכסטער מדריגה ווערט פסול אלס א שלישי לטומאה. דאס זענען די ״צוויי״ וואס ער איז מטמא, און דער ״איינער״ וואס ער מאכט פסול.
די משנה גייט ווייטער: ״פירש, מטמא אחד ופוסל אחד״. וויבאלד ער האט זיך אפגעשיידט און איז מער נישט אין בארירונג מיטן זב אדער מיט דער נדה, ווערט זיין דערגרייך קירצער. ער איז יעצט א ראשון לטומאה, און דערפאר מאכט ער געוויינטלעכע שפייז צו א שני לטומאה, און תרומה ווערט פסול אלס א שלישי לטומאה. איין מדריגה טומאה וואס ער גיט אריבער, און איין מדריגה פסול וואס ער פאראורזאכט. די באגריפן האבן מיר שוין באגעגנט אין אונזער מסכתא, און דא ווערן זיי אנגעווענדט אויפן רגע פון דער בארירונג און אויפן רגע דערנאך.
די לעצטע ווערטער פון דער משנה ברייטערן אויס די סארטן בארירונג וואס ברענגען דעם זעלבן דין: ״אחד הנוגע ואחד המסיט״, סיי ער האט אנגערירט דעם מקור הטומאה, סיי ער האט אים געטרייסלט, ״ואחד הנושא ואחד הנישא״, סיי ער האט אים געטראגן, סיי ער איז פון אים געטראגן געווארן. אלע די פיר פארבינדונגען שטייען אויף איין מדריגה. עס מאכט נישט אויס צי דער חפץ האט זיך טאקע גערירט, און עס מאכט נישט אויס צי אן עמלאסט האט זיך אויף אים אנגעלענט; אין יעדן פאל גייט דער מענטש אוועק מיט דער כח צו זיין מטמא פונקט ווי די משנה האט געלערנט, אזוי אז געוויינטלעכע שפייז וואס ער באַרירט ווערט טמא אין איר מדריגה, און תרומה בלייבט פסול פון געברויך. די משנה זאמלט אלע די סארטן בארירונג אין איין דין, און יעדע איינע פון זיי ברענגט פונקט די זעלבע קייט פון טומאה.