זבים, פרק ד', משנה ו'. דער פרק האט זיך ביז אהער פארנומען מיט די טומאה וואס א זב איז מטמא דורך היסט, דאס הייסט דורך רוקן אדער באוועגן א זאך אפילו אן קיין נגיעה, און אונזער משנה גייט ווייטער מיט א פאל פון א וואגשאל: א זב רוט אין איין שאל, און אין דער שאל אנטקעגן איהם ליגט נאך עפעס.
די משנה הייבט אן: "הזב בכף מאזנים", א זב וואס איז אין איין שאל פון א וואג, "ואוכלין ומשקין בכף שניה", און עסנווארג און געטראנקן זענען אין דער שאל אנטקעגן איהם, "טמאין", זענען זיי טמא. זייער מדרגה איז פון א ראשון, דער ערשטער מדרגה פון טומאה. וואס האט דאס גורם געווען? דעם זב'ס היסט. זיין וואג דריקט אראפ זיין אייגענע שאל, און דערמיט הייבט און רוקט זיך די שאל אנטקעגן איהם, און וויבאלד א זב האט דאס באוועגט איז דאס גענוג צו מטמא זיין. דא איז ווערט צו זיין מדוקדק: מיר רעדן נישט פון מדרס. מדרס נעמט זיך אן בלויז אין זאכן וואס זייער תכלית איז צו זיצן אדער ליגן דערויף, און א שטיקל ברויט אדער א כוס ווין האט דאך קיין שום אזא פונקציע נישט.
די צווייטע העלפט פון דעם דין דרייט דעם פאל פארקערט. "ובמת", וואו א מת ליגט אין איין שאל, "הכל טהור", ווערט גארנישט אין דער שאל אנטקעגן איהם נישט טמא, "חוץ מן האדם", אחוץ א מענטש. לייג אריין אין דער צווייטער שאל וואס דו וויסט: א בעט, א בענקל, ברויט, אויל, וועלכן כלי נאר. ס'בלייבט טהור, און דאס איז אפילו ווען דער מת וועגט מער פון אלעס אנדערש, אזוי אז דער מת אליין איז דער וואס הייבט אויף. דער טעם איז פשוט: א מת איז נישט מטמא דורך באוועגן זאכן. זיין טומאה פארלאנגט אדער אן אמת'ע נגיעה, אדער טומאת אוהל, וואס דאס הייסט זיך געפינען אונטער איין דעק מיט'ן מת.
איין אויסנאם איז דא, און דאס איז "חוץ מן האדם", א מענטש. א מענטש וואס באוועגט א מת ווערט טמא פון די מעשה אליין פון טראגן און רוקן. דערפאר איז א מענטש וואס זיצט אין דער צווייטער שאל, וואס האט קיינמאל נישט אנגערירט דעם מת מיט א פינגער, פונדעסטוועגן טמא, וויבאלד דורך דער וואג האט ער איהם באוועגט.
דא שטעלט די משנה אויף א חשבון פון ביידע צדדים: "זה חומר בזב מבמת", דאס איז א זאך אין וואס דער זב איז דער שווערערער פון די צוויי, "וחומר במת מבזב", און ס'איז אויך דא זאכן אין וואס דער מת איז שווערער פון דעם זב. געוויסע חומרות געהערן צו דער טומאה פון א זב און האבן קיין פאראלעל נישט ביי א מת, און געוויסע חומרות געהערן צו דער טומאה פון א מת און האבן קיין פאראלעל נישט ביי א זב.
די חומרא פונעם זב
די משנה לייגט אויס דעם צד פון דעם זב: "שהזב עושה משכב ומושב", דער זב מאכט א משכב און א מושב פון וואס איז "מתחתיו", געשטעלט אונטער איהם, און אזא זאך גייט ווייטער "לטמא אדם ולטמא בגדים", מטמא זיין א מענטש און מטמא זיין קליידער. יעדע זאך וואס איז ראוי צו ליגן אדער זיצן דערויף און געפינט זיך אונטער איהם, נעמט אן טומאת מדרס, און מען דארף נישט קיין שום נגיעה צווישן דעם זב און דער זאך. ווער וואס רירט אדער הייבט שפעטער דעם משכב ווערט טמא, און כל זמן ער איז פארבונדן מיט איהם איז ער מטמא אויך כלים און קליידער. שטעל דיר פאר דער זב ליגט אויסגעצויגן אויף א הויכן זויל קישנס, אדער אויף א בארג מאנטלען: דער אויבערשטער, דער אונטערשטער און יעדע שיכטע צווישן זיי ווערן אלע טמא, און יעדער איינער קען מטמא זיין א מענטש, און דער מענטש איז דערנאך מטמא וואס ער טראגט אן.
די משנה גייט אריבער צו דעם וואס ליגט איבער איהם: "ועל גבו מדף", וואס נאר איז אויבן פון דעם זב ווערט מדף. א טויזנט זאכן אנגעווארפן איבער איהם זענען אלע אריינגערעכנט, און אזוי אויך זאכן וואס האבן קיין שום שייכות נישט צו זיצן אדער ליגן. אבער דער מדף האט א פיל שוואכערן כח. ער איז נאר א ראשון, און זיין קראפט דערגייט בלויז "לטמא אוכלין ומשקין", צו מטמא זיין עסן און טרונק, בעת מענטשן און כלים בלייבן פון איהם נישט אנגערירט. פארגלייך דאס מיט א משכב אדער מושב אונטער איהם, וואס איז יא מטמא מענטשן און קליידער. אלץ דאס, זאגט די משנה, איז "מה שאין המת מטמא", א זאך וואס א מת טוט נישט.
ווי אזוי דער מת איז אנדערש
ביי א מת איז די בילד לגמרי אנדערש. זאכן וואס ליגן איבער איהם אדער אונטער איהם ווערן בכלל נישט טמא; בלויז דאס וואס האט אן אמת'ע נגיעה מיט'ן מת ווערט אנגענומען. זאג אז א צאל כלים שטייען אויסגעשטעלט לעבן איהם: דער מת, אן אב הטומאה, איז מטמא דעם איין כלי וואס ער איז נוגע אין איהם, און דער כלי ווערט א ראשון, בעת די כלים וואס שטייען ווייטער בלייבן טהור. שיכטע אויף שיכטע פון טומאה ווערט נמסר בלויז דורך משכב ומושב; א כלי, דערקעגן, קען ווערן טמא נאר פון אן אב הטומאה.
די חומרא פונעם מת
דא ווייזט זיך אויס דער מת אלס דער שווערערער פון די צוויי. זיין טומאה גייט דורך אן אוהל, אזוי אז מענטשן און כלים וואס זענען אונטער איין דאך אדער איין דעק מיט איהם ווערן טמא. און ער איז "ומטמא טומאת שבעה", ער לייגט אן א טומאה פון זיבן טעג: ווער נאר איז נוגע אין א מת אדער טראגט איהם בלייבט טמא זיבן פולע טעג. דאס איז "מה שאין הזב מטמא", א זאך וואס דער זב טוט נישט. זיין טומאה דויערט נישט אזא שטרעק צייט, און טומאת אוהל האט ביי איהם בכלל קיין שום שייכות נישט.
אזוי לאזט אונז די משנה מיט א בילד פון ביידע צדדים: דער זב דערגרייכט זאכן וואס ער האט קיינמאל נישט אנגערירט, איבער איהם און אונטער איהם, בעת דער מת דערגרייכט בלויז וואס איז אין איהם נוגע, אבער מיט א חומרא פון אוהל און פון זיבן טעג וואס דער זב האט קיינמאל נישט.