זבים, פרק א, משנה ה. דער גאנצער ערשטער פרק פון זבים דרייט זיך ארום ציילן. וויפיל ראיות (פליסונגען) האט דער מאן געהאט, און זענען זיי געווען אין איין טאג, אין צוויי טעג, אדער אין דריי? די צאל איז וואס אנטשיידט אלעס: צי ער איז א קלענערער זב, טמא אבער נישט מער, אדער א זב גדול וואס דארף אדורכגיין די פולע טהרה און ברענגען א קרבן. אונזער משנה ברענגט אריין א וואונדערליכן כלל אין דעם ציילן: אמאל ווערט איין איינציקע פליסונג, אויב זי ציט זיך גענוג לאנג, געציילט פאר מער ווי איינס.
איין ראיה מיט דער שיעור פון דריי
די משנה הייבט אן: "רָאָה אַחַת מְרֻבָּה כְּשָׁלֹשׁ", ער האט געהאט בלויז איין פליסונג, אבער זי האט זיך געצויגן אזוי לאנג ווי דריי געוויינליכע ראיות. און פון וואנעט ווייסן מיר וויפיל צייט דאס איז? ברענגט דער תנא א באקאנטע מאס: "כְּשֶׁהִיא מִגַּדְיוֹן לְשִׁילוֹח", די צייט וואס א מענטש גייט פון גדיון ביז דעם שילוח, יענער באוואוסטער קוואל אין ירושלים.
דערנאך גיט די משנה נאך א וועג צו זאגן די זעלבע שיעור צייט: "שֶׁהֵן כְּדֵי שְׁתֵּי טְבִילוֹת וּשְׁנֵי סִפּוּגִין", די צייט וואס נעמט צוויי טבילות אין א מקווה צוזאמען מיט צוויי מאל אפטרוקענען זיך נאכדעם. ביידע באשרייבונגען קומען ארויס אויף בערך די זעלבע שיעור צייט, וואס איז אן ערך די צייט וואס א מענטש גייט הונדערט אמות.
אויף אזא מאן פסקט די משנה: "הֲרֵי זֶה זָב גָּמוּר", ער איז א פולקומער זב. זיין איין פליסונג האט זיך אזוי לאנג געצויגן, אז די הלכה רעכנט עס פאר דריי ראיות, און דעריבער טראגט ער די גאנצע שווערקייט פון דעם דין: דער מער פארצווייגטער פראצעס פון טהרה, וואס לאזט זיך אויס מיט ברענגען א קרבן.
איין ראיה מיט דער שיעור פון צוויי
די משנה גייט ווייטער מיט א קירצערן פאל: "רָאָה אַחַת מְרֻבָּה כִּשְׁתַּיִם", די פליסונג האט זיך געצויגן, אבער בלויז אזוי לאנג ווי צוויי ראיות, דאס הייסט די צייט פון איין טבילה און איין אפטרוקענען. דא דערגרייכט ער נישט די מדריגה פון א זב גדול, אבער ער בלייבט אויך נישט אן קיין דין. ער איז מטמא משכב ומושב: אלעס וואס ער ליגט אדער זיצט דערויף ווערט טמא דורך אים, פונקט צוליב דעם וואס יענע איין געצויגענע ראיה ווערט געציילט פאר צוויי.
ווי אזוי ווערט אזא מאן ווידער טהור? די משנה זאגט עס קלאר אויס: ער איז "צריך ביאת מים חיים", ער מוז אריינגיין אין לעבעדיקע, פליסנדיקע וואסערן, און פונדעסטוועגן איז ער "פטור מן הקרבן", פטור פון א קרבן. א קרבן איז די חיוב בלויז פון א זב גדול, און יענער נאמען פארלאנגט א חשבון פון דריי ראיות; ביי דעם מאן שטייט דער חשבון ביי צוויי.
די מיינונג פון רבי יוסי
די משנה לאזט זיך אויס מיט א טענה פון רבי יוסי. לויט אים, "לא אמרו אחת מרובה", דער דין אז איין געצויגענע פליסונג ווערט פארמערט, גייט נאר "אלא אם כן יש בה כדי שלש": בלויז ווען די פליסונג האט געדויערט די פולע שיעור פון דריי, יענער גאנג פון הונדערט אמה. אבער ציילן איין ראיה ווי צוויי, דאס האלט רבי יוסי אז מען האט עס קיינמאל נישט געזאגט. די מחלוקה שטייט אויף ווי אזוי יעדער תנא פארשטייט די פסוקים אין ספר ויקרא: די ערשטע מיינונג פינט דארט א מקור אז איין פליסונג ווערט אנגערעכנט פאר צוויי, און רבי יוסי פינט עס נישט.
אלזא, איין דורכאויס פליסונג אן איבעררייס קען זיין ווערט איינס, צוויי אדער דריי ראיות, אלעס לויט ווי לאנג זי האט געדויערט, און לויט רבי יוסי האט נאר די פולע שיעור פון דריי אזא כח. דער זייגער, אין דעם דין, איז דער וואס ציילט.