זבים, קאפיטל ה, משנה ד. אונדזער משנה באהאנדלט וואס טוט זיך ווען א טמא'נער מענטש און א טהור'ער מענטש קומען אן צו רוען איינער אויפן צווייטן, און זי לערנט אונדז אז אפילו אזא טיילווייזע אנרירונג איז גענוג צו מאכן טמא.
דער דין פון דער משנה
לאמיר גיין נאך דער משנה'ס לשון, אויסדרוק נאך אויסדרוק. "מקצת טמא על הטהור", א טייל פון דעם מענטש וואס איז טמא קומט צו רוען אויף דעם וואס איז טהור. "ומקצת טהור על הטמא", אדער פארקערט: א טייל פונעם טהור'ן רוט אויף דעם טמא'נעם. דערנאך פארברייטערט די משנה דעם דין אויך אויף די חיבורים. "חיבורי טמא על הטהור" רעדט וועגן דעם פאל וואו דאס וואס רוט אויפן טהור'ן איז איינס פון די חיבורים פונעם טמא'נעם, און "וחיבורי טהור על הטמא" רעדט וועגן די חיבורים פונעם טהור'ן וואס רוען אויפן טמא'נעם. אויף אלע פיר פעלער פסקנט די משנה מיט איין ווארט: "טמא".
נעם א זב וואס רוט אויף א טהור'ן מענטש, אדער א טהור'ער מענטש וואס רוט אויף א זב, און דאס רוען איז נאר מיט א טייל פון גוף. אפשר איז דאס נישט מער ווי דעם זב'ס פינגער וואס קומט צו רוען אויפן טהור'ן מענטש, אדער פארקערט. אפילו אויב א שטיין אדער א באלקן האט געטיילט צווישן זיי ביידע, אזוי אז זיי האבן זיך קיינמאל נישט אנגערירט דירעקט, איז דער דין דער זעלבער.
די משנה לייגט צו די חיבורים, די טיילן וואס זענען צוגעהאנגען צום מענטש אבער זענען נישט קיין פלייש: האר, א נאגל, א צאן. אויב די צוגעהאנגענע טיילן פונעם טמא'נעם רוען אויפן טהור'ן, אדער די צוגעהאנגענע טיילן פונעם טהור'ן רוען אויפן טמא'נעם, בלייבט דער דין דער זעלבער. אין יעדן איינעם פון די פעלער איז דער וואס איז געווען טהור ביז יענעם רגע, יעצט טמא.
רבי שמעון'ס חילוק
רבי שמעון טיילט אפ לויט ווער פון די צוויי איז דער וואס רוט. זיין ערשטער לשון איז "מקצת טמא על טהור, טמא". אויב אפילו א גליד פונעם זב קומט צו רוען אויף א מענטש וואס איז טהור, ווערט יענער מענטש טמא, און עס מאכט נישט אויס אז דער רוב פון דעם זב'ס וואג ווערט געטראגן אנדערשוואו. דער כלל איז אז א זב איז מטמא יעדן וואס טראגט אים, און טראגן א טייל פון אים רעכנט זיך שוין פאר טראגן.
אבער דעם פארקערטן פאל האלט רבי שמעון אנדערש: "מקצת טהור על טמא, טהור". אויב נאר א טייל פונעם טהור'ן מענטש רוט אויפן זב, בלייבט ער טהור. אין דער ריכטונג, לויט רבי שמעון, ווערט דער טהור'ער נאר דאן טמא ווען דער רוב פון זיין גוף ווערט געטראגן פונעם זב.
די הלכה איז אבער דא נישט ווי רבי שמעון. מיר פסקנן ווי די ערשטע סתם מיינונג פון דער משנה: אין ביידע ריכטונגען, סיי דורכן גוף אליין און סיי דורך די חיבורים, און אפילו מיט א שטיין אדער א באלקן צווישן זיי, ווערט דער וואס איז געווען טהור, טמא.