זבים, פרק ד', משנה ד'. אַ זב האָט די כח צו מאַכן די זאַכן וואָס ער ליגט אָדער זיצט אויף זיי פאַר אַן אב הטומאה, וואָס מען רופט עס טומאת משכב ומושב (מדרס). אָבער דער כח קומט מיט אַ תנאי: זיין וואָג מוז טאַקע רוען אויף דער זאַך. גענויער גערעדט: דער גרעסטער טייל פון זיין קערפער-וואָג מוז געטראָגן ווערן פון יענער זאַך. ליגט נאָר אַ טייל פון זיין וואָג אויף אַ זאַך, ווערט זי נישט טמא מיט מדרס. דאָס איז דער עיקר-יסוד פון אונדזער משנה, וואָס גייט דורך פאַל נאָך פאַל וואו דעם זב'ס וואָג ווערט צעטיילט צווישן עטלעכע זאַכן, אַזוי אַז קיין איינע פון זיי טראָגט נישט דעם רוב פון אים.
דער ערשטער פאַל: אַ זב האָט זיך אויסגעצויגן איבער אַ ריי פון פינף בענק, "חמישה ספסלים", אָדער איבער פינף געלט-בייטעלעך, "חמש פונדיות". איז ער געלעגן "לאורכן", לענג-אויס? דאַן "טמאין", זיי ווערן טמא. איז ער געלעגן "לרוחבן", ברייט-אויס, אַריבער זייער ברייט? דאַן "טהורין", זיי בלייבן טהור.
דער חילוק איז פּשוט. ליגט ער לענג-אויס לענגאויס דער ריי, אַזוי אַז זיין גוף ציט זיך איבער די גאַנצע לענג פון יעדער באַנק באַזונדער, קומט די וואָג פון זיין גוף טאַקע צו רוען אויף זיי בשעת ער רוקט זיך און זעצט זיך אַריין, און יעדע איינע טראָגט אים. ליגט ער אָבער אַריבער זייער ברייט, אַזוי אַז זיי שטייען איינע נעבן די אַנדערע אונטער אים און זיין גוף גייט אַריבער אַלע אין איין מאָל, ווערט זיין וואָג צעטיילט צווישן זיי. קיין איין באַנק טראָגט קיין מאָל נישט דעם גרעסטן טייל פון אים, און דעריבער ווערט קיינע פון זיי נישט טמא מיט טומאת מדרס.
דאָס מיינט נישט אַז מיט די בענק קומט גאָרנישט פאָר. אַ זב האָט זיי אָנגערירט, און אַ נגיעה פון אַ זב מאַכט אַ זאַך פאַר אַ ראשון לטומאה. דאָס איז אָבער אַן אַנדער און אַ לייכטערער מצב, מיט זיינע אייגענע דינים, און מען זאָל דאָס נישט מישן מיט דעם צו ווערן אַן אב הטומאה פאַר זיך אַליין.
די משנה לייגט צו אַ פאַל פון ספק: "ישן, ספק שנתהפך עליהם, טמאין." אויב ער איז אויף זיי איינגעשלאָפן, זענען זיי טמא. אַפילו דאָרט וואו ער איז געלעגן אַריבער זייער ברייט, קען מען, אַז ער איז געשלאָפן, נישט מער זיין זיכער אַז זיין וואָג איז געבליבן גלייך צעטיילט. אַ שלאָפנדיקער דרייט זיך און רוקט זיך; אפשר האָט ער זיך געקערט אַהין, אפשר אַהער, און אין דעם דרייען קען זייער גוט זיין אַז ער האָט אַראָפּגעלייגט דעם רוב פון זיין וואָג אויף איינע פון זיי. וויבאַלד מיר האָבן קיין וועג נישט אויסצוקלערן דעם ספק, האַלטן מיר אַלע פאַר טמא, אַ טומאה וואָס שטייט אויף אַ ספק.
נאָך אַ פאַל: "היה מוטל על שישה כסיות", ער איז געלעגן אויסגעשפּרייט איבער זעקס שטולן, אַזוי אַז יעדער טייל פון אים האָט גערוט אויף אַן אַנדערער. "שתי ידיו על שנים", איין האַנט אויף יעדער פון צוויי שטולן; "שתי רגליו על שנים", איין פוס אויף יעדער פון נאָך צוויי; "ראשו על אחד", זיין קאָפּ אויף דעם פינפטן; "וגופו על אחד", זיין גוף אויף דעם זעקסטן. דער דין: "אין טמא אלא זה", קיינע פון זיי איז נישט טמא אַחוץ דער שטול "שתחת הגוף", יענער וואָס טראָגט זיין גוף. די הענט, די פיס און דער קאָפּ דריקן אַראָפּ בלויז מיט אַ טייל פון אים, צעטיילט אויף זעקס, אַזוי אַז גאָרנישט אונטער זיי טראָגט קיין מאָל נישט דעם רוב פון דעם מענטש. די שטול וואָס האַלט זיין גוף טראָגט טאַקע דעם גרעסטן טייל פון זיין וואָג, און זי אַליין ווערט אַן אב הטומאה דורך מדרס.
די לעצטע בבא גייט אַריבער פון ליגן צו שטיין: "עומד על שתי כסיות", ער איז געשטאַנען מיט איין פוס אויף יעדער פון צוויי שטולן. רבי שמעון'ס דין דאָ: "אם רחוקין זה מזה", אויב די שטולן שטייען ווייט איינע פון די אַנדערע, דאַן "טהורין", ווערט קיינע פון זיי נישט טמא מיט מדרס. שטייענדיק אַזוי געשפּרייט איבער דעם אָפּשטאַנד מוז ער זיך האַלטן באַלאַנסירט צווישן די צוויי, און אַזוי בלייבט זיין וואָג צעטיילט און קיין שטול טראָגט קיין מאָל נישט מער ווי אַ העלפט פון אים.
פון רבי שמעון'ס תנאי הערט מען אַרויס אַז ווען די שטולן שטייען נאָנט איינע צו די אַנדערע, איז דער דין פאַרקערט. אַ מענטש וואָס שטייט מיט די פיס נאָנט איינער צום אַנדערן רוקט זיך פון נאַטור פון זייט צו זייט, און לענט זיין וואָג אַמאָל אויף איין פוס און אַמאָל אויף דעם צווייטן. וויבאַלד יעדע שטול האָט מסתמא געטראָגן דעם רוב פון אים אין אַ געוויסן מאָמענט, ווערן ביידע טמא מיט טומאת מדרס.
דער פאָדעם וואָס ציט זיך דורך יעדער בבא פון דער משנה איז דער זעלבער: טומאת מדרס ווערט נישט געשאַפן פון אַ בלויזער נגיעה מיט אַ זב, נאָר פון דעם וואָס אַ זאַך טראָגט אים טאַקע. שפּרייט מען די וואָג דין גענוג צווישן גענוג זאַכן, ווערט קיין איין זאַך נישט אַן אב הטומאה; קאָנצענטרירט מען זי, סיי דורך ליגן לענג-אויס, סיי דורך רוען מיטן גוף אויף איין שטול, סיי דורך זיך לענען אויף איין פוס, נעמט די טומאה אָן.