זבים, פרק ד', משנה ב'. דער גאנצער פרק דרייט זיך ארום דער טומאה פון היסט, די טומאה וואס א זב איז מטמא דורכן רירן א זאך פון איר פלאץ. דער זב דארף דעם חפץ אינגאנצן נישט אנרירן: אויב ער האט אים גערוקט, געשאקלט אדער פארשטויסן, ווערט אלץ וואס ליגט דערויף אריינגעצויגן אין זיין טומאה, פונקט ווי ער וואלט עס אנגערירט מיט די הענט. אונדזער משנה נעמט דעם דאזיגן כלל אריין אין א גאנץ פראקטישן פאל: א זב שטויסט זיך אן אדער לענט זיך אן אויף א זאך, און א לאבן תרומה ברויט וואס איז געלעגן אויבן פאלט אראפ אויף דער ערד. איז די תרומה טמא אדער טהור?
אלץ הענגט אפ אין איין פראגע: וואס האט טאקע געמאכט דעם ברויט פאלן? אויב די זאך וואס דער זב האט אנגעשלאגן איז געווען וואקלדיק און נישט פעסט, אזוי אז זיין שטויס האט זי טאקע גערירט, איז דאס פאלן פון ברויט זיין ווערק, און די תרומה ווערט טמא דורך היסט. אבער אויב די זאך איז געווען שווער און פעסט אנגעמאכט, און זיין קלאפ האט נאר דורכגעלאזט א ציטער אן דעם וואס זי זאל זיך רירן פון איר פלאץ, האט דער זב גארנישט גערירט. דאס ברויט איז געפאלן בלויז פון דעם ציטער, און א ציטער איז נישט קיין היסט. די תרומה בלייבט טהור.
די רשימה פון פעסטע זאכן
די משנה רעכנט איצט אויס די זאכן וואס געהערן צום צווייטן סארט, אלע פון זיי שווערע, פעסטע, אדער גוט איינגעשטעלטע זאכן:
"הקיש על המריש": ער האט אנגעשלאגן אין א בעלקע, א גראבער טראגנדיקער האלץ.
"ועל המלבן": א ראם פון די קראקוועס, און מיטן זעלבן טעם אויך א טיר ראם, וואס איז אריינגעזעצט אין דעם בנין אליין.
"ועל הצינור": א רינע אדער וואסער רער, וואס איז צוגעמאכט און באפעסטיקט צו דער וואנט.
"אף על פי שעשויה בחבלים": און אפילו וואו אזא זאך איז אנגעהאלטן נישט מיט טשוועקעס נאר מיט שטריק. די כוונה פון דער משנה איז, אז דער אופן פון באפעסטיקן מאכט נישט אויס; דאס וואס מאכט אויס איז אז די זאך איז טאקע פעסט צוגעבונדן.
"על התנור": אן אויוון, א שווערע איינריכטונג וואס מען רירט נישט פון פלאץ.
"ועל הים": דער כלי וואס שטייט אונטער דער מיל אויפצונעמען די מעל בשעת מען מאלט, א גרויסער און שווערער כלי.
"ועל האיצטרובל": דער האלצענער אונטערשטעל פון א האנט מיל.
"ועל חמור של ריחיים של יד": דער אונטערשטער בעט פון א האנט מיל, ווידער א פעסטע, גרויסע שטיק.
"ועל סאה של ריחיים של זיתים": דער מאס כלי פון א איילפרעס, וואוהין דאס אייל איז אריינגערונען און וואו מען האט עס אפגעמאסטן, א גרויסע און פעסטע איינריכטונג.
די הוספה פון רבי יוסי
איצט קומט אן אנדער דעה. "רבי יוסי אומר: אף על קורת הבלנים": צו די אויסגערעכנטע זאכן וואלט רבי יוסי צוגעלייגט די ברעט פון דעם באדער, די ברעט אויף וועלכער דער באדער איז געזעסן בשעת ער האט באדינט די מרחץ. ער האלט אז אויך זי איז גענוג פעסט איינגעשטעלט צו ווערן איינגעטיילט צוזאמען מיט דער בעלקע, דעם אויוון און דער מיל.
למעשה פסקנט מען נישט אזוי. די ברעט פון דעם באדער בלייבט אויס פון דער רשימה, און די דעה פון רבי יוסי איז נישט אנגענומען געווארן פאר דער הלכה.
דער דין
אויף אלץ וואס די משנה אליין האט אויסגערעכנט איז דער דין אז די תרומה איז טהור. א לאבן תרומה וואס איז געלעגן אויף א בעלקע, אויף אן אויוון, אויף א מיל בעט אדער אויף א מאס כלי פון אן איילפרעס, און איז אראפגעפאלן ווען א זב האט אנגעשלאגן אין דער זאך, בלייבט כשר צום עסן. די זאכן זענען נישט גערירט געווארן פון זיין קלאפ. זיי זענען פעסט און שווער, און דער שטויס האט נישט מער אויפגעטאן ווי א ציטער. וויבאלד עס איז נישט געווען קיין היסט, האט דער זב גארנישט איבערגעגעבן, און די תרומה האלט אן איר טהרה.