זבים, פרק ה', משנה א'. דער פינפטער פרק הייבט זיך אן מיט'ן צוזאמענשטעלן, קלאר און מיט א סדר, א ריי כללים פון טומאה און טהרה וואס זענען שוין אויסגעקומען אין די פריערדיקע משניות. דאס איז א געוואלדיקע חזרה איידער מען גייט ווייטער.
אנרירן און מסיט זיין א זב
פיר פעלער עפענען די משנה: "הנוגע בזב", איינער וואס רירט אן א זב; "או שהזב נוגע בו", אדער א זב וואס רירט אים אן; "המסיט את הזב", איינער וואס רוקט אוועק א זב פון זיין ארט; "או שהזב מסיטו", אדער א זב וואס רוקט אים אוועק. אויף אלע פיר גלייך איז דער פסק, אז אזא מענטש ווערט "מטמא אוכלין ומשקין", און אויך "וכלי שטף", אבער נאר "במגע, אבל לא במשא".
אזא מענטש איז מטמא עסן (אוכלין), געטראנקען (משקין), און כלי שטף, הייסט צו זאגן כלים וואס מען קען זיי צוריקברענגען צו טהרה דורך שווענקען אין א מקוה. אבער ער איז מטמא די טומאה נאר דורך מגע, אן ממש'ער אנרירונג, און נישט דורך משא, טראגן א זאך אן אנצורירן.
דער כלל פון רבי יהושע
דא לייגט די משנה אוועק א ברייטן כלל אין נאמען פון א תנא: "כלל אמר רבי יהושע", און אזוי לויטעט זיין כלל: "כל המטמא בגדים בשעת מגעו, מטמא אוכלין ומשקין להיות תחילה, וידים להיות שניות, ואינו מטמא לא אדם ולא כלי חרס".
אויף וועמען מיינט רבי יהושע? אויף יעדן איינעם וואס די תורה גיט אים דעם כח מטמא צו זיין בגדים, און דוקא אין דער מינוט וואס ער איז נאך פארבונדן מיט'ן אב הטומאה אליין, ווי למשל א זב אדער א זבה וואס ער רירט אן פונקט דעמאלט. אין יענעם זעלבן רגע קען ער אויך אויפהייבן אוכלין און משקין צו דער ערשטער מדריגה פון טומאה, ראשון לטומאה, וואס אונזער משנה רופט תחילה. און אויב ער רירט אן די הענט פון א צווייטן, פאלן די הענט נאך א מדריגה אראפ און ווערן שני לטומאה.
וואס ער קען נישט, אפילו אין יענעם רגע, איז מטמא זיין א מענטש, און ער קען אויך נישט מטמא זיין א כלי חרס, א ליימענע כלי. ער ווירקט אויף בגדים, אבער נישט אויף מענטשן.
נאכדעם וואס ער שיידט זיך אפ פון דער מקור
די משנה גייט ווייטער: "לאחר פרישתו ממטמאיו, מטמא משקין להיות תחילה, ואוכלין וידים להיות שניות, ואינו מטמא בגדים".
אזוי ווי ער איז שוין מער נישט אין קאנטאקט מיט דער זאך וואס האט אים מטמא געמאכט, פאלט זיין כח א ביסל אראפ. ער קען נאך אלץ ברענגען משקין צו דער מדריגה פון תחילה, ראשון לטומאה, און ער ברענגט נאך אלץ אוכלין, ווי אויך הענט, צו דער מדריגה פון שני לטומאה. דאס איז ווייל ער אליין טראגט יעצט דעם שטאטוס פון א ראשון לטומאה.
וואס ער קען שוין מער נישט טאן, איז ווירקן אויף בגדים, און אזוי אויך קען ער בכלל נישט ווירקן אויף כלים. דער טעם איז פשוט: א ראשון לטומאה האט דעם כח צו מטמא זיין נאר אוכלין און משקין, עסן און געטראנקען, אבער נישט כלים.
אין די פאר שורות האט די משנה אוועקגעלייגט דאס גאנצע בילד: וואס א מענטש ווערט בשעת ער איז אין קאנטאקט מיט א זב, וואס ער ווערט נאכדעם וואס ער האט זיך אפגעשיידט, און פונקט וועלכע סארטן זאכן יעדע מדריגה קען מטמא זיין.