זבים, פרק ד', משנה א'. כאטש די מסכתא איז אנגערופן אויפן נאמען פונעם זב, גייען אירע הלכות פונקט אזוי אן א נדה, וואס איז אויכעט מטמא דורך זיצן, ליגן און אנשפארן, און וואס מאכט כלים טמא מיט טומאת מדרס. די דאזיגע משנה רעדט פון פעלער וואו די נדה רירט די זאך גאר נישט אן, און דאך איז איר וואג, וואס גייט אריבער דורך עפעס וואס טוט זיך רירן אדער אונטערבייגן אונטער איר, גענוג צו מאכן יענע זאך טמא, פונקט ווי זי וואלט אליין דערויף געזעסן.
הייבט זיך אן די משנה: "רבי יהושע אומר: נדה שישבה עם הטהורה במטה, כיפה שבראשה טמאה מדרס", רבי יהושע זאגט, אויב א נדה איז געזעסן צוזאמען מיט א טהורע פרוי אויף א בעט, ווערט די קאפ-צודעק וואס די טהורע פרוי טראגט טמא מיט טומאת מדרס. דאס בעט דא איז נישט צוגעמאכט צום דיל. ווען די נדה זעצט זיך אנידער, מאכט איר וואג אז דאס בעט זאל זיך נאכגעבן און אראפבייגן, און יענע רירונג גייט אריבער אויף דער אנדערער פרוי. דער אויספיר איז, אז אפילו דאס היטל אויף איר קאפ ווערט אנגעזען גלייך ווי די נדה וואלט טאקע דערויף געזעסן.
רבי יהושע נעמט די זעלבע סברא און טוט זי אנווענדן ביי א שיף: "ישבה בספינה, כלים שבראש הנס שבספינה טמאין מדרס", אויב זי זעצט זיך אנידער אין א שיף, ווערן די כלים וואס ליגן אויבן אויפן שפיץ פונעם מאסט טמא מיט טומאת מדרס. מען רעדט פון א לייכטער שיפל, אזא וואס בייגט זיך און קערט זיך איבער אונטער דער וואג פון א פאסאזשיר. איין געדאנק ליגט אונטער ביידע העלפטן פונעם דין: א בעט גיט זיך נאך און א שיף זעצט זיך אריין אינעם וואסער, און ווי נאר די גאנצע בנין זינקט אפילו א קליין ביסל אונטער דער נדה, ווערט איר וואג גערעכנט ווי זי דריקט אויף אלץ וואס יענע בנין טראגט, אריינגערעכנט די כלים וואס שטייען אויבן אינגאנצן אויפן שפיץ פונעם מאסט.
ווייטער ברענגט די משנה א פאל וואו די נדה טראגט און זיצט נישט: "נוטלת ערבה מלאה בגדים, בזמן שמשאן כבד, טמאין", אויב זי הייבט אויף א טראג פול מיט בגדים, דאן ווען זייער וואג איז שווער, זענען די בגדים טמא מיט טומאת מדרס. די סברא איז דער זעלבער ענין פון טראגן א וואג, נאר פון דער אנדערער זייט: א שווערע משא ציט זי אראפ, אזוי אז זי שפארט זיך פאקטיש אן אויף איר און הענגט איר וואג דערויף, און דאס אנשפארן איז מטמא די בגדים מיט טומאת מדרס. "בזמן שמשאן קל, טהורין", ווען זייער וואג איז לייכט, בלייבן זיי טהור, ווייל א לייכטע משא ציט נישט אריבער איר וואג אויף איר, און פון קיין אנשפארן איז דא נישט וואס צו רעדן.
די לעצטע בבא ווייזט די גרעניץ פון דער פארקערטער זייט: "זב שהקיש על הקצוצה ונפל ככר של תרומה, טהור", א זב האט געקלאפט אויף א באלקאן, און א ברויט פון תרומה וואס איז דארטן געלעגן איז אראפגעפאלן, און פונדעסטוועגן ווערט דאס ברויט נישט טמא. פארוואס? דער באלקאן איז א פעסטע, שטארק געבויטע בנין. זיין קלאפ האט זי נישט גערירט און נישט אויפגעטרייסלט אפילו נישט אין א קלענסטן שיעור, און דעריבער קען מען דעם פאלן פונעם ברויט נישט צושרייבן צו זיין היסט. וואס האט יא אראפגעברענגט דאס ברויט? א ציטער, א טרייסל וואס איז דורכגעלאפן דורך דער בנין און האט אויסגעטרייסלט דאס ברויט, און אזא ציטער איז נישט קיין אנשפארן און נישט קיין דריקן מיט א וואג, דעריבער איז ער גארנישט מטמא. דאס ברויט פון תרומה בלייבט אין זיין טהרה.
לייגט מען אלץ צוזאמען, לערנט אונז די משנה מען זאל קוקן וואו די וואג פון א מענטש קומט טאקע אן. א וויגנדיג בעט, א שאקלדיגע שיף און א שווערע משא טראגן אלע די וואג פון דער נדה ווייטער אויף אלץ וואס זיי האלטן, און די טומאה פון מדרס גייט מיט. א פעסטער באלקאן טראגט גארנישט פון דעם זב'ס וואג, און א בלויזער טרייסל וואס לויפט דורך אים לאזט די תרומה וואס ליגט דערויף טהור.