יבמות, פרק צענטער, משנה ה'. אויך די דאזיקע משנה רעדט וועגן איינעם וואס מען האט אים געזאגט אז זיין ווייב איז געשטארבן, און ער האט חתונה געהאט מיט איר שוועסטער. נאר דא רעדט מען וועגן א קייט פון שוועסטער: פינף פרויען וואס ער האט חתונה געהאט איינע נאך דער אנדערער, יעדע איינע פון זיי א שוועסטער פון דער פריערדיקער, סיי פון פאטער און סיי פון מוטער.
די קייט פון די נישואין:
"אמרו לו מתה אשתך ונשא אחותה מאביה" - מען האט אים געזאגט אז זיין ערשטע ווייב איז געשטארבן, און ער האט חתונה געהאט מיט איר שוועסטער נאר פון פאטער (זיי האבן ניט קיין געמיינזאמע מוטער). דאס איז די צווייטע פרוי.
"מתה ונשא אחותה מאמה" - מען האט אים געזאגט אז די צווייטע איז געשטארבן, און ער האט חתונה געהאט מיט איר שוועסטער פון מוטער. דאס איז די דריטע פרוי, און זי איז ניט קיין קרובה צו דער ערשטער בכלל נאר בלויז צו דער צווייטער.
"מתה ונשא אחותה מאביה" - מען האט אים געזאגט אז די דריטע איז געשטארבן, און ער האט חתונה געהאט מיט איר שוועסטער פון פאטער. דאס איז די פערטע פרוי, און זי איז ניט קיין קרובה צו דער ערשטער און צו דער צווייטער.
"מתה ונשא אחותה מאמה" - מען האט אים געזאגט אז די פערטע איז געשטארבן, און ער האט חתונה געהאט מיט איר שוועסטער פון מוטער. דאס איז די פינפטע פרוי, און זי איז ניט קיין קרובה צו דער ערשטער, צו דער צווייטער און צו דער דריטער.
"ונמצאו כולן קיימות":
צום סוף האט זיך ארויסגעשטעלט אז אלע פרויען זענען געבליבן לעבן, און קיינע פון זיי איז ניט געשטארבן. איצט דארף מען אויסקלארן וועלכע קידושין האבן געכאפט און וועלכע זענען בטל.
מותר מיט דער ערשטער, מיט דער דריטער און מיט דער פינפטער:
די ערשטע - זיין ווייב פון תחלת, און אירע נישואין שטייען אין זייער קראפט.
די דריטע - די קידושין פון דער צווייטער האבן ניט געכאפט בכלל, ווייל איר שוועסטער, די ערשטע, איז געבליבן לעבן און דער תנאי האט זיך ניט מקויים געווען, און עס שטעלט זיך ארויס אז ער איז קיינמאל ניט געווען נשוי מיט דער צווייטער. און וויבאלד די דריטע און די ערשטע זענען ניט קיין קרובות איינע צו דער אנדערער, זענען זיינע נישואין מיט איר תקף.
די פינפטע - די דריטע און די פערטע טיילן דעם זעלבן פאטער, און וויבאלד די דריטע איז זיין כשרע ווייב, האבן די קידושין פון דער פערטער ניט געכאפט. און די פינפטע, וואס איז ניט קיין קרובה נאר בלויז צו דער פערטער, אירע נישואין זענען תקף.
"ופוטרות צרותיהן" - די דריי, די ערשטע, די דריטע און די פינפטע, זענען אלע זיינע פולע ווייבער. דעריבער אויב ער וועט שטארבן, איז ייבום אדער חליצה פון איינע פון זיי פוטר אירע צרות, און זיי מעגן חתונה האבן צו א פרעמדן אן ייבום און אן חליצה.
"ואסור בשניה וברביעית":
די צווייטע און די פערטע זענען געווען שוועסטער פון א ווייב וואס איז געבליבן לעבן בשעת די קידושין, און דעריבער האבן די קידושין ביי זיי ניט געכאפט בכלל און ער איז אויף זיי אסור. "ואין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה" - ביי זיי איז ניטא קיין פטור פאר זייערע צרות, און וויבאלד זיי זענען ניט זיינע ווייבער, אפילו אויב ער וועט שטארבן זענען זיי ניט זקוק צו ייבום און זענען ניט אין דער פרשה פון ייבום בכלל.
"ובא על השניה לאחר מיתת הראשונה":
עס ווערט געזאגט אז די ערשטע איז טאקע געשטארבן, און נאך איר טויט האט ער געהאט ביאה מיט דער צווייטער לשם נישואין. אט איז זי איצט מותר צו אים, און זי ווערט זיין כשרע ווייב, און פון דא ענדערט זיך דער גאנצער סדר.
"מותר בשניה וברביעית ופוטרות צרותיהן" - די צווייטע איז זיין כשרע ווייב, און ממילא האבן די קידושין פון דער דריטער, וואס איז איר שוועסטער, ניט געכאפט, און די פערטע איז תקף. ביידע זענען זיינע פולע ווייבער, און אויב ער וועט שטארבן, איז ייבום אדער חליצה פון איינער פוטר די אנדערע.
"ואסור בשלישית ובחמישית" - די דריטע איז די שוועסטער פון דער צווייטער וואס איז געבליבן לעבן, און די פינפטע איז די שוועסטער פון דער פערטער וואס איז געבליבן לעבן, און דעריבער האבן די קידושין ביי זיי ניט געכאפט. "ואין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה" - זיי זענען ניט זיינע ווייבער, און זענען ניט אין דער פרשה פון ייבום בכלל.
צוזאמנפאסונג: די דאזיקע משנה לערנט אונדז אז אין דער קייט פון שוועסטער זענען די נישואין תלוי איינע אין דער אנדערער: יעדע פרוי וואס אירע קידושין האבן געכאפט מפקיע די קידושין פון דער שוועסטער וואס קומט נאך איר, און די וואס קומט נאך איר כאפט ווידער. דעריבער, ווען ער האט ניט געהאט ביאה מיט דער צווייטער - איז ער מותר מיט דער ערשטער, מיט דער דריטער און מיט דער פינפטער, און זיי זענען פוטר זייערע צרות; און ווען ער האט געהאט ביאה מיט דער צווייטער נאך דעם טויט פון דער ערשטער - איז ער מותר מיט דער צווייטער און מיט דער פערטער, און זיי זענען פוטר זייערע צרות, בעת די אנדערע זענען ניט זיינע ווייבער בכלל און זענען ניט אין כלל פון ייבום און חליצה.