ידים, פרק ד, משנה ה. חכמים האָבן מתקן געווען אַז כתבי הקודש זענען מטמא די הענט וואָס באַרירן זיי. אונדזער משנה פֿרעגט אַ פּינקטלעכע פֿראַגע אויף דעם תקנה: וועלכע כתבים גענוי זענען אַרײַנגערעכנט? הענגט עס אָפּ פֿון דער שפּראַך פֿון דעם טעקסט, פֿון דעם כתב מיט וועלכן ער איז געשריבן, אָדער פֿון די מאַטעריאַלן וואָס דער סופר האָט גענוצט?
די ערשטע בבא זאָגט: "תרגום שבעזרא ושבדניאל, מטמא את הידים". געוויסע פּרקים אין ספר עזרא און ספר דניאל זענען פֿון תחילת געשריבן געוואָרן נישט אין לשון הקודש נאָר אין אַראַמיש, און אַזוי שטייען זיי טאַקע אין כתבי הקודש. אַזוי ווי דאָס אַראַמיש איז דער אמתער נוסח פֿון דעם הייליקן טעקסט און נישט קיין איבערזעצונג פֿון עמיצן, זענען די חלקים אין גאַנצן אַרײַנגערעכנט אין דעם תקנה: ווער עס נעמט זיי אָן אין די הענט, ווערן זײַנע הענט טמא.
די משנה נעמט אַרויס דרײַ פֿאַלן. "תרגום שכתבו עברית": אַ טעקסט וואָס זײַן ריכטיקע שפּראַך איז אַראַמיש, ווי אָט די פּרקים אין עזרא און דניאל, און דער שרײַבער האָט עס אָנגעשריבן אין לשון הקודש. "ועברית שכתבו תרגום": פֿאַרקערט, כתבי הקודש וואָס געהערן צו זײַן אין לשון הקודש, און מען האָט זיי אָנגעשריבן ווי אַן אַראַמישע איבערזעצונג. "וכתב עברי": אַ טעקסט וואָס איז אָפּגעשריבן געוואָרן מיט דעם אַלטן עברי אלף בית. (די אותיות וואָס זענען אונדז באַקאַנט הייסן כתב אשורית, דער אשורישער כתב, וואָס מען האָט אָנגענומען ערשט שפּעטער.) אויף אַלע דרײַ פּסקנט די משנה "אינו מטמא את הידים": די הענט בלײַבן ריין פֿון טומאה.
דערנאָך זאָגט די משנה דעם כלל אין אַ פּאָזיטיווער פֿאָרם: "לעולם אינו מטמא עד שיכתבנו אשורית, על העור, ובדיו". גאָרנישט איז מטמא די הענט סײַדן דרײַ תנאים זענען דאָ צוזאַמען: עס איז געשריבן אין כתב אשורית, עס איז געשריבן אויף קלף, און עס איז געשריבן מיט דיו.
הייסט עס, דער תקנה איז נאָר אויף אַן אמתן ספר, געשריבן אַזוי ווי מען שרײַבט אונדזערע ספרי תורה, לויט די הלכות פֿון סופרות, אַזוי ווי אַ סופר שרײַבט. אַ געדרוקטער תנ"ך גייט נישט אַרײַן: עס איז נישט קיין קלף, און עס איז נישט געשריבן מיט אַזאַ דיו. און אַ טעקסט וואָס קומט אין איבערזעצונג וואָלט זיכער נישט מטמא געווען די הענט. דער דין געהערט בלויז צו די כתבי הקודש אין זייער אמתער געשריבענער פֿאָרם.