ידים, קאַפּיטל א', משנה ד'. דער ערשטער פרק פון דער מסכת שטעלט אַוועק די תנאים פון נטילת ידים: וויפל וואַסער מען דאַרף, פון וואָס פאַר אַ כלי דאַרף עס קומען, און וואָס קען די וואַסער פסול מאַכן אַזוי אַז מען קען מער נישט נעמען דערמיט קיין נטילת ידים. איינער פון די פסולים איז וואַסער מיט וועלכער מען האָט שוין געטאָן אַ מלאכה. אונזער משנה ברענגט אַ פאַל וואו דער דין זעט אויס ווי ער זאָל אָנגיין, און זי לערנט אונז אַז מען דאַרף גענויער אַרײַנקוקן, וועלכע וואַסער איז טאַקע געניצט געוואָרן.
די ערשטע העלפט פון דער משנה רעדט וועגן וואַסער וואָס מען האָט געניצט אין אַ בעקערײַ. די וואַסער, „המים", וואָס דער בעקער, „שהנחתום", איז טובל אין איר, „מטביל בהן", די פײַנע בילקעלעך וואָס ער ריכט צו, „את הגלוסקאות", זענען „פסולין", פסול פאַר נטילת ידים. מען האָט זי צוגענומען פאַר זײַן באַקן, און אַזוי ווי די וואַסער האָט שוין געדינט פאַר אַזאַ צוועק, קען מען זי מער נישט אָפּגיסן אויף די הענט.
אָבער דערנאָך ברענגט די משנה די אַנדערע זײַט: „וכשהוא מדיח את ידיו בהן, כשרין". אויב אַנשטאָט טובל צו זײַן די בילקעלעך אַליין, טובלט דער בעקער אַרײַן זײַנע הענט אין דער וואַסער כדי זיי אָנצונעצן, און גייט דערנאָך צוריק אַרבעטן דעם טייג, בלײַבט די וואַסער אין כלי כשר פאַר נטילת ידים.
דער חילוק פונעם ברטנורא
וואָס איז דער טעם פונעם חילוק? דער ברטנורא ווײַזט אָן אויפן אָרט פון דער וואַסער. ער פסקט אַז די וואַסער וואָס בלײַבט איבער אין כלי האַלט איר מצב: „כשרין המים שבכלי לנטילה". און ער גיט דעם טעם: מען האָט נישט געטאָן קיין מלאכה, „שלא נעשית מלאכה", מיט דער וואַסער וואָס שטייט נאָך אין כלי, „במים שבכלי". נאָר די מלאכה איז געטאָן געוואָרן מיט אַן אַנדער חלק, „אלא במים", די וואַסער וואָס דער בעקער האָט אַרויסגענומען אין זײַנע פולע הענט, „שלקח בחפניו".
מיט אַנדערע ווערטער: ווען דער בעקער טובלט די בילקעלעך אַרײַן אין כלי, איז די וואַסער פונעם כלי אַליין דאָס וואָס אַרבעט, און זי ווערט פסול. ווען ער נעצט בלויז אָן זײַנע הענט, איז די וואַסער וואָס ער טראָגט אַוועק אין די הענט דאָס וואָס גייט אַרײַן אין טייג; די וואַסער וואָס איז געבליבן אין כלי איז קיינמאָל נישט געניצט געוואָרן פאַר קיין זאַך. זי בלײַבט פונקט וואָס זי איז געווען פריער, פשוטע וואַסער וואָס וואַרט מען זאָל זי אָפּגיסן אויף עמיצנס הענט.
דער לימוד איז אַ גענויער, און דאָס איז טיפּיש פאַר ידים: די הלכה פרעגט נישט בדרך כלל צי די וואַסער איז געווען „פאַרמישט" אין עמיצנס אַרבעט. זי פרעגט וועלכע וואַסער, און זי גייט נאָך יענער וואַסער צו זען וואָס איז מיט איר געשען.