ידים, פרק ב, משנה א. דער ערשטער פרק פון דער מסכתא האט אוועקגעשטעלט די יסודות פון נטילת ידים: א רביעית וואסער, אויסגעגאסן פון א כלי, וואסער וואס איז נאך נישט פסול געווארן דורך א פריערדיקן באנוץ. אונזער משנה עפנט דעם צווייטן פרק מיט א פראגע: ווי ווייט קען מען אויסציען איין גיסן? און דערנאך: וואס ווערט מיט דעם וואסער אליין, נאכדעם וואס עס האט אפגעטאן זיין ארבעט?
איין האנט אדער ביידע
"נוטל לידו אחת משטיפה אחת, ידו טהורה": גיסט מען וואסער אויף איין האנט מיט איין שטיפה (איין גיסן), איז די האנט טהור.
דער ברטנורא באשטימט וועלכן פאל מען רעדט. איין גיסן איז גענוג פאר איין האנט, אפילו אויב דער כלי האלט נישט קיין פולע רביעית, ווייל דאס וואסער וואס ער נוצט קומט פון שירי טהרה, דהיינו דער רעשט וואסער וואס האט שוין געדינט כשר פאר א נטילה, אזוי ווי מען האט געלערנט אינעם סאמע אנהויב פון דער מסכתא.
"לשתי ידיו משטיפה אחת, רבי מאיר מטמא עד שיטול מרביעית": פרובירט ער צודעקן ביידע הענט מיט דעם איין גיסן, האלט רבי מאיר אז זיינע הענט בלייבן טמא ביז ער וואשט פון א פולער רביעית. אויך דא זאגט דער ברטנורא: אפילו דאס וואסער קומט פון שירי טהרה, וועט עס נישט זיין גענוג פאר צוויי הענט, סיידן ער גיסט צוויי מאל, אז די ערשטע וואסערן זאלן דערגרייכן ביזן פרק (האנטגעלענק) און די צווייטע וואסערן אויך אזוי ביזן פרק.
דער כיכר וואס פאלט אריין אין וואסער
"נפל כיכר של תרומה, טהור. רבי יוסי מטמא": א כיכר (לאבן ברויט) פון תרומה פאלט אריין אין דעם וואסער וואס איז שוין געגאסן געווארן אויף זיינע הענט. די ערשטע מיינונג פסקנט אז דער כיכר בלייבט טהור; רבי יוסי פסקנט אז ער ווערט טמא.
דער ברטנורא מאלט אויס דעם פאל: מען רעדט פון איינעם וואס האט געוואשן די מים ראשונים פון א פולער רביעית, און א כיכר תרומה איז דערנאך אריינגעפאלן אין די וואסערן. די זעלבע פראגע שטעלט זיך אויב ער האט אנגערירט דעם כיכר מיט נאך נאסע הענט, סיי איידער ער האט זיי אפגעטריקנט פון די מים ראשונים, סיי איידער די מים שניים זענען אויף זיי געגאסן געווארן.
אין אלע די פאלן האלט די ערשטע מיינונג אז דער כיכר בלייבט טהור, און דער טעם איז פשוט: אויב דאס וואסער האט דעם כח צו מטהר זיין זיינע הענט, האט עס זיכער דעם כח צו האלטן זיך אליין טהור.
רבי יוסי זעט עס אנדערש. ער איז מסכים אז דאס וואסער טוט אפ זיין תפקיד און איז מטהר די הענט, אבער ער האלט אז אין דעם זעלבן מעשה ווערט דאס וואסער אליין טמא. דעריבער ווערט א כיכר תרומה, וואס טרעפט זיך מיט אזא וואסער, טמא געמאכט.
אזוי לאזט אונז די משנה מיט א פיינעם חילוק צו טראגן ווייטער: וואסער קען געטרייליך אפטאן זיין ארבעט און פונדעסטוועגן ווערן געענדערט דורך די ארבעט וואס עס האט געטאן.