עוקצין, פרק ג, משנה יא. אונזער משנה נעמט זיך צו איין איינציקער שאלה וועגן א בינשטאק, און פון דער איין שאלה וויקלען זיך אויס דריי באזונדערע געביטן אין הלכה. א בינשטאק איז ניט טאקע איינגעפלאנצט אין דער ערד, אבער ער זעצט זיך אריין אויף זיין פלאץ און ווערט דארט פעסט, ביז עמיצער קומט און הויבט אים ארויס. ווערט אזא זאך הלכה'דיק באטראכט ווי א טייל פון דער ערד, אדער ווי א מטלטלין, א זאך וואס מען קען אריבערטראגן?
רבי אליעזר: דער בינשטאק איז ווי קרקע
די משנה הייבט אן: "כוורת דבורים" (כאווערעס דבורים), א שטאק מיט בינען. רבי אליעזר אומר הרי הוא כקרקע, רבי אליעזר האלט אז ער האט די דין פון א זאך וואס איז מחובר צו דער ערד. פון דעם קומען ארויס דריי הלכות.
"וכותבין עליה פרוזבול", דער בעל הבית קען זיך פארלאזן אויף אים כדי אויסצושרייבן א פרוזבול. אין מסכת שביעית לערנען מיר אז הלל האט אויפגעשטעלט די תקנה. פארשטייט זיך, א חוב וואס א פריוואטער מענטש איז שולדיק ווערט אויסגעמעקט ווען שנת השמיטה גייט אריבער. הלל'ס עצה איז געווען אז דער מלווה זאל אונטערשרייבן א שטר וואס איבערגיט דעם חוב צום בית דין, און ווען די תביעה געהערט צום בית דין און ניט צו אים פערזענליך, קען ער איינמאנען אויך נאך שמיטה. איז אבער דא א תנאי: נאר איינער וואס פארמאגט קרקע קען זיך נוצן מיט א פרוזבול. רבי אליעזר, וואס האלט דעם שטאק ווי קרקע, רעכנט דעריבער דעם בעל הבית ווי א בעל קרקע, און פאר אזא מענטשן קען מען טאקע אויסשרייבן א פרוזבול.
"ואינה מקבלת טומאה במקומה". כל זמן ער שטייט אויפן פלאץ וואו די בינען האבן זיך באזעצט און געבויט, קען ער ניט מקבל טומאה זיין, ווייל אלץ וואס איז מחובר צו דער ערד איז ניט מקבל טומאה.
"והרודה ממנה בשבת חייב חטאת". ווער נעמט ארויס פון אים האניק אין שבת איז חייב א חטאת, פונקט אזוי ווי ביי דער מלאכה פון תולש, אפרייסן א זאך פון דעם פלאץ וואו זי וואקסט, ניט אנדערש בעצם ווי אפרייסן אן עפל פון א בוים.
די חכמים: דער בינשטאק איז ניט ווי קרקע
"וחכמים אומרים", די חכמים זענען חולק אין אלע פרטים. ערשטנס, "אינה כקרקע", ער האט ניט די דין פון קרקע. צווייטנס, "ואין כותבין עליה פרוזבול", ווייל ער האט ניט די הלכה פון קרקע, איז פארמאגן א בינשטאק ניט קיין פארמאגן פון קרקע, און מען שרייבט ניט אויף אים קיין פרוזבול. דריטנס, "ומקבלת טומאה במקומה", ער איז א כלי וואס איז מקבל טומאה אפילו דארט וואו ער שטייט, פונקט ווייל ער איז ניט מחובר צו דער ערד. און פערטנס, "והרודה ממנה בשבת פטור", ווער נעמט ארויס פון אים א שטיקל וואקס מיט האניק אין שבת איז פטור, ווייל דאס ווערט ניט גערעכנט ווי די מלאכה פון תולש.
א ווארט וועגן ווי אזוי דער שטאק שטייט
מען דארף באמערקן וועלכע מין חיבור מיר רעדן דא. דער בינשטאק ווערט געהאלטן אויפן פלאץ מיט א ביסל ליים, און נישט מער: ער איז ניט צוצעמענטירט צו דער ערד. ווען ער וואלט יא געווען צוגעמאכט מיט צעמענט, וואלט דאס קלאר געווען א גאנץ אנדערע שאלה, ווייל דארט וואלטן מיר אפשר טאקע אנגעהויבן אים באטראכטן אנדערש.
אזוי קומט אויס אז א קליינער הילצערנער שטאק פול מיט בינען שטייט אויפן שיידוועג פון שמיטה, טומאה און שבת, און דער גאנצער מחלוקת הענגט אויף איין פונקט וואס קלינגט גאר פשוט: ווען איז א זאך "מחובר צו דער ערד"?