עוקצין, פרק ג, משנה ט. דורך דעם גאנצן פרק זוכן מיר אויס דעם פונקטליכן רגע ווען א זאך גייט אריבער א שוועל און ווערט פעהיג צו ווערן מקבל טומאה. אונזער משנה שטעלט צוזאם דריי אזעלכע שוועלן: דער פונקט ווען א פיש הערט אויף צו זיין א באשעפעניש און ווערט שוין עסן, און דער פונקט ווען א צווייג אדער א שטענגל תבואה הערט אויף צו געהערן צו דער ערד און ווערט א באזונדערע זאך.
פון ווען זענען פיש מקבל טומאה?
א בעל חי, יעדע לעבעדיגע באשעפעניש, איז נישט מקבל טומאה, אזוי אז פיש וואס שווימען לעבעדיג ארום אין א טייך זענען בכלל נישט אין דעם ענין. דערפאר פרעגט די משנה „מאימתי מקבלין טומאה": פון וואנען אן קוקן מיר אויף זיי אלס אוכל, א שפייז, וואס קען יא אננעמען טומאה?
אין דעם ענין טיילן זיך בית שמאי און בית הלל.
- בית שמאי אומרים: „משיצודו", פון דעם רגע וואס מען כאפט זיי. אזוי ווי א מענטש האט זיי געכאפט מיט א דעה צו עסן זיי, האבן זיי תיכף דעם דין פון א שפייז, אפילו נאך בשעת זיי צאפלען זיך ארויס פון וואסער. פיש דארפן נישט קיין שחיטה, אלזא בלייבט נישט קיין מעשה וואס טיילט צווישן דעם כאפן און דעם עסן, און זיי ווערן גלייך מקבל טומאה.
- בית הלל אומרים: „משימותו", נישט פרייער ווי זיי זענען טאקע געשטארבן.
רבי עקיבא לייגט צו נאך א מאס: „אם יכולין להחיות", כל זמן די פיש זענען נאך נישט אריבער דעם פונקט פון קיין אומקער, הייסט עס אז אויב מען וואלט זיי אריינגעלייגט צוריק אין וואסער וואלטן זיי ווידער געשווימען און געלעבט, זענען זיי נאך נישט מקבל טומאה.
א פייגן צווייג וואס האלט זיך אן דער שאלעכץ
די משנה גייט אריבער צו א שאלה פון חיבור: „יחור של תאינה שנפסח", א צווייג פון א פייגן בוים וואס האט זיך צעבראכן, „ומעורה בקליפה", און פונדעסטוועגן בלייבט ער צוגעבונדן צום בוים דורך זיין שאלעכץ. דאס האלץ אליין איז דורכאויס צעבראכן, נאר א שטיקל קאלופע האלט נאך צוזאם דעם צווייג מיטן שטאם.
האט אזא צווייג נאך דעם דין פון מחובר, פארבונדן צו דער ערד, און איז דעריבער אינדרויסן פון טומאה? אדער האט דער בראך אין האלץ שוין געמאכט א אפטיילונג?
- רבי יהודה מטהר. לויט זיין מיינונג איז דער צווייג טהור. מיר האלטן אים נישט פאר אפגעטיילט, ווייל די קאלופע פארבינדט אים ווייטער מיטן בוים, און ווי דין דער חיבור זאל נאר זיין, האט דער צווייג נאך דעם דין פון מחובר לקרקע און קען נישט אננעמען טומאה.
- וחכמים אומרים: אלץ הענגט אפ צי דער חיבור איז א לעבעדיגער. שטעל זיך פאר אז מען וויקלט איין דעם בראך און בינדט אים צו, אזוי אז צווייג און שטאם זענען ווידער צוזאמענגעהאלטן. אויב וואלט דאן דאס האלץ צוזאמענגעוואקסן און דער צווייג וואלט ווידער געצויגן זאפט דורכן בוים, איז ער נישט מקבל טומאה. אבער אויב ער וואלט אויסגעטריקנט געווארן אפילו נאכן צובינדן, ווייל גארנישט קומט צו אים דורך יענעם פונקט פון בארירונג, איז די קאלופע ווערט גארנישט: דער צווייג ווערט געהאלטן פאר אפגעטיילט און איז מקבל טומאה.
תבואה וואס האלט זיך אן איין ווארצל
צום לעצט רעדט די משנה פון „תבואה שנקרה", שטייענדיגע תבואה וואס איז אויסגעריסן געווארן פון דער ערד, „ומעורה אפילו בשורש קטן", און האלט זיך פונדעסטוועגן איין אפילו נאר מיט איין קליין ווארצעלע. דער דין איז „טהורה": אזא תבואה בלייבט טהור. איר דין איז נאך מחובר לקרקע, ווייל איין דין ווארצעלע וואס האלט זי אנגעטשעפעט אין דער ערד איז גענוג צו האלטן די פלאנץ ביים לעבן.
דריי דינים, און איין יסוד: די גרעניץ צווישן א באשעפעניש און א שפייז, און צווישן איינגעווארצלט און אפגעריסן, ווערט נישט באשטימט לויט ווי א זאך זעט אויס, נאר לויט צי לעבן קען נאך דורכגיין דורך דעם פונקט.