עוקצין, פרק ג', משנה ח'. דורך דעם גאנצן פרק ציען מיר די גרעניץ ליניע פון אוכל: וועלכע זאכן זענען ווייך גענוג, עסבאר גענוג, און ווערן גענוג געשעצט ביי מענטשן, אז מען זאל זיי רופן אוכל, און זיי זאלן דערפאר קענען ווערן מקבל טומאה. אונזער משנה ברענגט צוויי זאכן וואס קומען ארויס פון דעם טייטל בוים, וואס שטייען פונקט אויף דער ליניע, און זי לערנט אונז אפ א וואונדערלעכע זאך: איין און די זעלבע זאך קען געהאלטן ווערן פאר א שפייז ביי איין ענין אין הלכה, און פונדעסטוועגן נישט באקומען דעם נאמען ביי אן אנדער ענין.
וואס איז קור?
"קור" איז דער ווייכער אינערלעכער שפראץ פון דעם טייטל בוים, וואס איז ביי אונז באקאנט אלס "הארץ פון פאלמע" (hearts of palm). אין אנהייב איז עס ווייך און פאסיג צום עסן, און מיט דער צייט ווערט עס האַרט און פארוואנדלט זיך אין פשוטן האלץ. היינט איז דאס א שפייז וואס מענטשן זענען גאנץ צוגעוואוינט צו, אבער אין די צייטן פון די תנאים האט אנשיינענדיג קיינער נישט געפלאנצט א טייטל בוים מיט א כוונה אויסצונעמען דעם שפראץ. דעם שפראץ האט מען יא געגעסן, אבער דאס איז קיינמאל נישט געווען דער צוועק פארוואס מען האט געצויגן דעם בוים.
צוליב דעם ספק גופא, צי מען זאל אנרעכענען קור אלס א פרי פון בוים אדער אלס א שטיקל פון בוים אליין, ווערט אין מסכת ברכות געפירט א גאנצע סוגיא איבער די ברכה וואס מען מאכט דערויף. פאר אונז איז די אנגענומענע הלכה בורא פרי העץ, ווייל היינטיגע צייטן פלאנצט מען די בוימער דווקא פאר די ווייכע שפראצן, וואס מען לייגט זיי אין און מען סערווירט זיי אלס שפייז.
האלץ פאר אלץ, שפייז פאר מעשר שני
די משנה זאגט: "הרי הוא כעץ לכל דבר", קור איז לויט הלכה האלץ אין אלע פרטים. דערפון קומט תיכף אויס אז קור קען נישט ווערן טמא, ווייל האלץ איז נישט קיין זאך וואס נעמט אן טומאה.
דערנאך לייגט די משנה צו א חידוש'דיגן פרט: "אלא שהוא נלקח בכסף מעשר", מען מעג אבער יא אויסגעבן מעשר שני געלט עס צו קויפן, ווען די כוונה איז עס צו עסן. אין דעם איין ענין רעכנט זיך עס יא אלס א שפייז.
כפניות
ווייטער רעדט די משנה פון "כפניות". וואס זענען זיי אייגנטליך? די מפרשים ברענגען פארשידענע פירושים. לויט איין וועג מיינט מען מיט דעם דאס הארטע האלציגע שטיקל וואס שטעקט ארויס פון דעם טייטל. לויט אן אנדער וועג זענען כפניות טייטלען וואס זענען נאך נישט אויסגעוואקסן און האבן נאך נישט דערגרייכט זייער צייטיגקייט.
איבער זיי לערנט די משנה אז זיי זענען "אוכלין", זיי האבן דעם הלכה'שן שטאנד פון א שפייז, "ופטורות מן המעשרות", און פונדעסטוועגן דארף מען פון זיי נישט אפשיידן קיין מעשרות. ביי די דינים פון מעשר, אלזא, האלט די הלכה זיי בכלל נישט פאר א שפייז.
א קשיא פון רבי יוחנן בן נורי
די געטיילטע הלכה ביי קור, אז מען מעג אויסגעבן מעשר שני מטבעות דערפאר הגם עס בלייבט נישט מקבל טומאה, קלינגט ווי א סתירה צו א דעה וואס איז געברענגט געווארן פריער אין אונזער פרק. רבי יוחנן בן נורי האט זיך געטענעט מיט רבי עקיבא און געהאלטן אז די צוויי הלכות קען מען נישט צוטיילן: וואס איז אן אוכל, מעג מען קויפן מיט מעשר שני געלט, און וואס איז נישט, מעג מען נישט. אויב אזוי, ווי אזוי לאזט אונזער משנה קויפן קור מיט מעשר שני געלט און גלייכצייטיג רופט עס נישט קיין שפייז וואס שייך טומאה?
צוויי תירוצים פון תוספות
תוספות באהאנדלט דאס אין זיינע דברים אויף מסכת נדה (נ"א ע"ב), און ער ברענגט צוויי וועגן דאס צו פארענטפערן.
- קור איז נישט צו פארגלייכן צו תבלינים. תבלינים וועלן קיינמאל, ווי אזוי מען זאל זיי נישט צוברייטן, נישט ווערן א זאך וואס א מענטש עסט פאר זיך אליין; זייער גאנצע ראלע איז צו געבן א טעם אין אנדערע מאכלים. קור איז אין א גאנץ אנדער סארט, ווייל נאכן צוברייטן עסט מען דעם קור גופא. דערפאר פארדינט עס באמת דעם נאמען אוכל, און מען מעג עס קויפן מיט מעשר שני געלט.
- וואס עס איז יעצט קעגן וואס עס וועט ווערן. ווי די זאכן שטייען אין דער יעצטיגער מינוט, קען מען עסן דעם קור, הגם דאס האַרט ווערן ווארט נאך אויף אים. זייענדיג א זאך וואס וואקסט פון דער ערד און איז יעצט פאסיג פאר שפייז, מעג מען עס קויפן מיט מעשר מטבעות. פון דער אנדערער זייט, ווייל "סופו להתקשות", עס איז באשערט צו ווערן הארטע האלץ, וויל די הלכה עס נישט באהאנדלען אלס א שפייז וואס שייך טומאה.
אזוי שטייט איין שפראץ פון דעם טייטל בוים פונקט אויף דער טיילנדיגער ליניע: האלץ וואס שייך טומאה, און שפייז סיי פאר אונזערע טעלער סיי פאר די מטבעות פון מעשר שני.