עוקצין, פרק א, משנה ו. דער ענין פון דעם פרק זענען יענע חלקים פון א מאכל וואס קיין מענטש עסט זיי נישט: די שטענגלעך, די צווייגלעך און די הילזן מיט וועלכע מען נעמט אן און מען טראגט די פירות. אזא חלק קען האבן דעם דין פון א יד, א האנטהאלט וואס דינט דעם מאכל, און אויב יא, ווערט ער טמא צוזאמען מיטן מאכל און איז מעביר טומאה אויף אים. אונזער משנה לייגט צו נאך א ריי פאלן וואו א וואוקס וואס איז נאך צוגעהאנגען צום פרי העלפט דעם מענטש עס אנצוהאלטן, און די פראגע איז ביי יעדן פאל צי דער וואוקס פארבלייבט מיטן דין פון א יד.
"כל ידות האוכלין שבססם בגורן, טהורין": אלע ידות פון מאכלים וואס מען האט זיי געדראשן אויפן גורן, זענען טהור. שטעל דיר פאר ווייץ-שטענגלעך מיט די קערנער נאך אויף זיי, וואס זענען אריבער דעם פראצעס פון דרעשן. די גאנצע כוונה פון דרעשן איז דאך אפצושיידן די תבואה פון די שטענגלעך, און כאטש עס בלייבן איבער אמאל קערנער צוגעקלעבט, זענען די שטענגלעך אליין שוין געשפאלטן, צעקנאקט און צעפליקט געווארן. זיי קענען שוין נישט דינען דעם מענטש אנצוהאלטן און אויפצוהויבן די תבואה, און אזוי ווי זיי האבן פארלוירן דעם נוצן, האבן זיי מער נישט דעם דין פון א יד פארן מאכל.
"רבי יוסי מטמא": רבי יוסי פסקט אז זיי בלייבן טמא, אזוי ווי זיין שיטה פריער אין פרק. לויט זיין מיינונג ווערן אפילו די צעדראשענע שטענגלעך נאך אלץ גענוצט. ווען קערנער בלייבן צוגעהאנגען אין א שטענגל און מען וויל זיי אראפשאקלען, הויבט מען אויף די שטרוי מיט א גאפל און מען ווארפט עס ארום; דער גאפל כאפט אן די שטרוי, און די שטרוי איז דאס וואס מאכט מעגלעך צו רירן די תבואה וואס הענגט נאך אויף איר, און דאס איז פונקט די פונקציע פון א יד.
"פסיגה של אשכול שריקנה, טהורה": שטעל דיר פאר א קליין וויינטרויבן-צווייגל וואס גייט ארויס פון א גרויסן אשכול וואס וואקסט אויפן וויינשטאק. אויב האט מען דאס קליינע צווייגל אויסגעליידיקט, הייסט עס אז מען האט אפגעפליקט אלע וויינטרויבן, איז דאס נאקעטע צווייגל וואס בלייבט טהור. עס דינט שוין צו קיין זאך נישט, דעריבער איז עס נישט קיין יד. "שייר בה גרגר אחד, טמאה": אבער אויב האט ער איבערגעלאזט אפילו איין איינציקן וויינטרויב אויף יענעם צווייגל, איז עס טמא, ווייל ער וועט נוצן דאס צווייגל אנצוהאלטן און אויפצוהויבן יענעם איין וויינטרויב.
"שבט של תמרה שריקנו, טהור": פונקט דער זעלבער דין איז ביי א צווייגל פון א טייטלבוים פון וועלכן מען האט אפגעפליקט די טייטלען. אויסגעליידיקט פון איר פרי, איז עס מער נישט קיין יד און עס איז טהור. "שייר בו תמרה אחת, טמא": אויב האט ער איבערגעלאזט איין טייטל אויף אים, איז דאס צווייגל טמא, ווייל עס בלייבט א יד פאר יענעם איין טייטל.
"וכן בקטניות": אזוי אויך ביי קטניות וואס וואקסן אויף א שטענגל אין הילזן וואס האלטן אין זיך די באבקעס אדער די ארבעס. "שבט שריקנו, טהור": אויב האט מען די הילז לגמרי אויסגעליידיקט, איז זי טהור און מען באטראכט זי נישט ווי א יד. "שייר בו גרגר אחד, טמא": אויב האט ער איבערגעלאזט איין באבקע אינערהאלב דער הילז, איז זי טמא.
די לעצטע הלכה אין דער משנה, "מטהר בשל פול ומטמא בשל קטניות, מפני שהוא רוצה במשמושן", ווערט געזאגט בשם רבי אלעזר בן עזריה, וואס טיילט אפ צווישן די מינים. ביים פול, וואס איז א ספעציפישער סארט באב, זאגט ער אז די הילז איז טהור: אזעלכע באבקעס זענען גרויס, איז קיינער פארלאזט זיך נישט אויף דער הילז זיי אויפצוהויבן; מען נעמט אן די באב אליין. ביי די קלענערע קטניות אבער איז ער מודה אז די הילז דינט טאקע ווי א יד און זי איז טמא, ווייל דארט וויל דער מענטש טאקע האבן די הילז ווען ער האנדלט מיט די פירות, און דאס ראצון איז וואס גיט איר דעם דין פון א יד.
דער פאדעם וואס גייט דורך אלע די פאלן איז דער זעלבער: א שטענגל, א צווייגל אדער א הילז איז נאר אזוי לאנג א יד ווי עס העלפט טאקע דעם מענטש אנצוהאלטן דעם מאכל. ליידיק עס אויס פון זיין פרי, אדער לאז איבער א פרי וואס איז גרויס גענוג מען זאל עס אליין אנהאלטן, ווערט די צוגעהאנגענע זאך ווידער א געוויינטלעך שטיקל האלץ אדער שאלעכץ, וואס איז נישט מקבל טומאה און איז נישט מעביר טומאה.