עוקצין, פרק א', משנה א'. די מסכתא נעמט אָן פון דעם פּונקט וואו די פריערדיקע מסכתות פון טומאה און טהרה לאָזן זיך אויס, און זי רעדט וועגן שפּייז וואָס האָט אויפגענומען טומאה, און וועגן איר כח צו איבערגעבן די טומאה ווייטער צו אנדערע שפּייזן און צו אנדערע זאכן. וואָס אונזער מסכתא קומט אויסצושטעלן איז די אויסערליכע פראגע: וועלכע טיילן פון א שפּייז ווערן גערעכנט אלס די שפּייז אליין פאר די דינים, און וועלכע נישט.
שטעלט זיך פאָר אן עפּל מיט א שטענגעלע וואָס שטעקט פון אים ארויס. יענעם קליינעם שטיקל האָלץ, וואָס האָט אמאָל צוגעבונדן די פרוכט צום בוים, רופט אונזער מסכתא אָן דער עוקץ, און דערפון האָט די גאנצע מסכתא איר נאָמען. די פראגע איז צי מען באטראכט דעם שטענגעלע אלס א טייל פון דער פרוכט, אזוי אז אנרירן אים איז ווי מען וואָלט אנגערירט די פרוכט אליין. די מעשה'דיקע נפקא מינה איז קלאָר: אויב עפּעס טמא'ס האָט זיך אנגערירט אינעם שטענגעלע, וועט די פרוכט אליין ווערן טמא דורך דעם אָנריר?
איידער מיר גייען אריין אין דער משנה, איז ווערט אויסצושטעלן פיר יסודות'דיקע כללים וואָס פירן די הלכות פון שפּייז און טומאה:
- עס דארף זיין מיוחד למאכל אדם, אָפּגעטיילט פאר מענטשליכער שפּייז. א זאך וואָס מענטשן עסן נישט געווענליך קומט נישט אריין אין די הלכות פון זיך אליין; דער מענטש דארף עס אקטיוו מייחד זיין צום עסן, אפילו ער אליין איז גרייט עס צו עסן אזוי ווי עס איז.
- עס דארף זיין מוכשר לקבלת טומאה, געמאכט אז עס זאָל קענען אויפנעמען טומאה. דאָס קומט צושטאנד ווען די שפּייז ווערט נאס געמאכט מיט איינער פון זיבן משקים: טוי, ווין, אויל, בלוט, מילך, האָניק פון בינען, און וואסער.
- תבואה און פירות וואָס זענען נאָך מחובר לקרקע, צוגעבונדן צו דער ערד וואו זיי וואקסן, קענען בכלל נישט אויפנעמען קיין טומאה כל זמן זיי בלייבן צוגעבונדן.
- נאכדעם וואָס דער הכשר לקבלת טומאה איז געשען, קען אפילו די קלענסטע מאָס שפּייז אליין ווערן טמא. אָבער איבערצוגעבן די טומאה ווייטער צו א צווייטן פאדערט א שיעור: די שפּייז מוז האלטן דעם גרויס פון אן איי, א כביצה.
מיט דעם אין די הענט עפנט די משנה: "כל שהוא יד ולא שומר, מיטמא ומטמא ולא מצטרף". א יד איז א טייל פון דער שפּייז וואָס דער מענטש עסט נישט, און דאָך דינט ער אלס א האנטהאלט, א פּלאץ צו האלטן די שפּייז בשעת מען עסט זי. אין די צייטן פון דער משנה האָט מען פייגן און טייטלען געגעסן פּונקט אזוי: מען האָט געהאלטן דעם שטענגעלע און אָפּגעקייט דאָס פלייש דערפון. אזא ארויסשטעקנדיקער טייל איז א יד. די משנה לייגט צו אז מיר רעדן דאָ פון עפּעס וואָס איז ולא שומר, וואָס היט נישט די פרוכט. הייסט עס, ווען מען וואָלט עס אָפּגעריסן, וואָלט די פרישקייט פון דער פרוכט און וויפיל זי האלט זיך אויס גאָרנישט געליטן.
אויף אזא האנטהאלט לערנט די משנה צוויי ריכטונגען אין דין. מיטמא: אויב די פרוכט ווערט טמא, ווערט דער צוגעבונדענער האנטהאלט טמא צוזאמען מיט איר. ומטמא: און אין דער אנדערער ריכטונג, אויב עפּעס טמא'ס רירט אָן דעם האנטהאלט, ווערט די פרוכט אליין טמא דורך אים. אין ביידע ריכטונגען ווערט דער האנטהאלט באטראכט אלס פארבונדן מיט דער פרוכט.
אָבער דאָ איז א גרעניץ: ולא מצטרף, ער שליסט זיך נישט צוזאמען מיט דער פרוכט אויסצופילן די נויטיקע מאָס. וויבאלד א שפּייז דארף א כביצה כדי מוסר צו זיין די טומאה ווייטער, טאָ אויב די פרוכט דערגרייכט א כביצה נאָר ווען מען רעכנט דעם שטענגעלע אריין, איז דער שטענגעלע פילט נישט אויס דעם שיעור, און די פרוכט קען נישט מטמא זיין.
די משנה גייט איבער צום שומר, דער טייל וואָס זיין תפקיד איז צו באשיצן די פרוכט, און דער געווענליכסטער פאל דערפון איז די שאָלעכץ פון א פרוכט: "שומר אף על פי שאינו יד, מיטמא ומטמא ומצטרף". הגם אזא באדעקונג גיט דעם מענטש גאָרנישט צו האלטן, האָט זי דעם זעלבן דין ווי די פרוכט אין ביידע ריכטונגען: א טומאה וואָס דערגרייכט די פרוכט פארשפּרייט זיך אין די שאָלעכץ, און א טומאה וואָס רירט אָן נאָר די שאָלעכץ מאכט אויך טמא וואָס איז אינדערינען. דאָ אָבער ווערט צוגעלייגט א דריט וואָרט: ומצטרף. וויבאלד א שומר האָט דעם מצב פון עכטער שפּייז, ווערט די באדעקונג מיטגערעכנט צוזאמען מיט דעם וואָס זי איינוויקלט, און אויב ביידע צוזאמען קומען אָן צו א כביצה, קען די פרוכט איבערגעבן טומאה צו אלעס וואָס זי רירט אָן.
צום סוף רעדט די משנה וועגן א טייל וואָס איז נישט דאָס און נישט יענץ: "לא שומר ולא יד, לא מיטמא ולא מטמא". עפּעס וואָס איז צוגעבונדן צו דער שפּייז און באשיצט זי נישט און דינט אויך נישט צו האלטן זי, ווערט בכלל נישט מיטגערעכנט מיט דער שפּייז. עס ווערט נישט טמא ווען די שפּייז ווערט טמא, און עס איז נישט מטמא די שפּייז אויב עס אליין ווערט טמא. און אויב עס קומט אפילו נישט אריין אין די דינים, איז זיכער אז עס שליסט זיך נישט צוזאמען מיט דער שפּייז צו אויספילן די כביצה וואָס מען דארף כדי מטמא צו זיין.
קומט אויס דריי קאטעגאָריעס פון דער ערשטער משנה: א יד, וואָס איז פארבונדן מיט דער שפּייז לענין טומאה אין ביידע ריכטונגען אָבער לייגט נישט צו צו איר שיעור; א שומר, וואָס ווערט באטראכט ווי די שפּייז אליין אין אלע פרטים; און א טייל וואָס איז נישט דאָס און נישט יענץ, וואָס שטייט לגמרי אינדרויסן פון די הלכות פון טומאה פון דער שפּייז.