טבול יום, פרק ב', משנה ח'. א טבול יום איז איינער וואָס האָט מקבל געווען טומאה, האָט זיך שוין געטובלט אין א מקווה, און וואַרט איצטער נאָר אויף הערב שמש, ביז די נאַכט קומט אַריין. אין דעם צווישן-מצב פסולט ער תרומה וואָס ער איז נוגע, אָבער חולין געטראַנקען ווערן פון אים נישט נתפעל. דער פרק באַהאַנדלט וואָס זיין נגיעה דערגרייכט ווען זי טרעפט נאָר אין איין פונקט פון א גרעסערן גוף פון שפייז אָדער געטראַנק. אונזער משנה ברענגט צוויי אזעלכע פעלער: א פאַס תרומה וויין וואָס האָט זיך דורכגעלאָכערט, און א שטראָם געטראַנק אינמיטן גיסן.
דער ערשטער פאַל: "חבית שנקבה", א פאַס תרומה וויין האָט זיך דורכגעלאָכערט. די משנה רעכנט אויס דריי מעגליכע ערטער פאַר דעם לאָך: "בין מפיה", ביים מויל פון דער פאַס; "בין משוליה", אונטן ביים דנא; "בין מצידיה", אין דער וואַנט. "ונגע בה טבול יום": א טבול יום האָט אָנגערירט דעם וויין וואָס איז אָפּן ביי יענעם לאָך. דער פסק איז "טמאה": יעדער טראָפּן וואָס די פאַס האַלט איז געוואָרן טמא. ניט אָפּהענגיק וואו דער לאָך געפינט זיך, דער וויין וואָס זעט זיך דאָרט רעכנט זיך ווי א חלק פון אַלץ וואָס איז אינדערינען, אַזוי אַז א נגיעה דאָרט איז א נגיעה אין דעם גאַנצן.
רבי יהודה פסקט אַנדערש, און ער טיילט אויס לויט וואו דער לאָך זיצט. "מפיה ומשוליה, טמאה": א לאָך אויבן ביים מויל אָדער אונטן ביים דנא איז מעביר די נגיעה, און אַלץ וואָס די פאַס האַלט ווערט טמא. "מן הצדדין מכאן ומכאן, טהורה": א לאָך אין דער וואַנט, סיי אויף דער זייט און סיי אויף יענער זייט, איז אן אַנדער זאַך; א נגיעה דאָרט לאָזט די תוכן טהור, ווייל אזא נגיעה ווערט נישט אָנגעזען ווי אַז זי גרייכט צו דעם וויין וואָס שטייט אינדערינען.
די צווייטע העלפט פון דער משנה גייט אַריבער צום איבערגיסן. "המערה מכלי לכלי": מען גיסט געטראַנק פון איין כלי אין א צווייטן כלי וואָס שטייט אונטן. "ונגע טבול יום בקילוח": בשעת דער שטראָם איז נאָך געלאָפן צווישן די צוויי כלים, האָט א טבול יום אָנגערירט אין דעם שטראָם. "אם יש בו": אויב דער טהור'ער געטראַנק וואָס האָט זיך שוין אָנגעזאַמלט אין דעם אונטערשטן כלי קומט צו א גענוגנדער שיעור, "יעלה באחד ומאה", ווערט די קליינע קוואַנטיטעט וואָס זיין האַנט האָט דערגרייכט בטל אין א פאַרהעלטעניש פון איינס אין הונדערט און איינס, און זי איז בטל. אויב דער אויפנעמענדער כלי האַלט נישט יענעם שיעור טהור'ן געטראַנק, איז נישט דאָ מיט וואָס מבטל צו זיין די נגיעה, און אַלץ וואָס האָט זיך דאָרט אָנגעזאַמלט איז פסול.
צוויי לימודים קומען דאָ אַרויס צוזאַמען. א נגיעה ביי א לאָך קען זיך רעכנען ווי א נגיעה אין אַלץ וואָס דער כלי האַלט, און א נגיעה אין א שטראָם וואָס הענגט אין דער לופט דערגרייכט דעם געטראַנק וואָס ער שליסט זיך צו אים אונטן, סיידן ס'איז דאָרט דאָ גענוג טהור'ער געטראַנק אַז די קליינע קוואַנטיטעט וואָס ער האָט אָנגערירט זאָל ווערן פאַרשלונגען און בטל דערינען.