טבול יום, פרק ב', משנה ז'. א טבול יום איז א מענטש וואס האט באקומען טומאה, האט זיך געטובלט אין א מקוה, און ער וואַרט יעצט אויף נאכט אז זיין טהרה זאל ווערן פֿאַרענדיקט. אין דעם צווישנשטח פון טאג האט ער א באגרעניצטע סארט טומאה: ער איז פוסל תרומה וואס ער איז נוגע, אבער חולין־פלוסיקייטן ווערן בכלל נישט אָנגערירט פון זיין נגיעה. אונזער פרק קלערט אויס וואס טוט זיך ווען א טבול יום איז נוגע אין איין טייל פון א גרעסערן גוף עסן אדער פלוסיקייט, און ווי ווייט מען רעכנט אז זיין נגיעה דערגרייכט. די דאָ־איקע משנה ברענגט אן אויסנאם־פאל: א חבית מיט תרומה־וויין וואס איז אונטערגעגאנגען אונטער דער אויבערפלאך פון א גרוב געפילט מיט פשוטן וויין.
"חבית שֶׁשָּׁקְעָה לְתוֹךְ בּוֹר שֶׁל יַיִן", א חבית וואס האלט תרומה־וויין איז אַרונטערגעזונקען אין א גרוב געפילט מיט חולין־וויין. די חבית ליגט אינגאנצן אונטער דער אויבערפלאך, און דער פשוטער וויין פון דער גרוב שטייט אויבן און דעקט איר צו. "וְנָגַע בּוֹ טְבוּל יוֹם", א טבול יום שטעקט אריין זיין האנט אין דעם פשוטן וויין וואס רוט איבער דער פֿאַרזונקענער חבית. ער האט נישט אָנגערירט דעם כלי אליין, און נישט דעם תרומה־וויין וואס איז אינדרינען. וואס די משנה דארף אויספסקנען איז, צי מען רעכנט אז זיין נגיעה האט זיך אויסגעצויגן אַרונטער ביז דער תרומה.
די משנה ציט א גרעניץ לויט וואו אין דער גרוב ער האט אריינגעשטעקט די האנט. "מִן הַשָּׂפָה וְלִפְנִים, חִבּוּר", אויב דער פלאץ וואס ער האט אָנגערירט ליגט אינערהאלב דעם ראנד פון דער חבית, הייסט עס גלייך איבער דעם מויל פון דער חבית און אריין פון אירע זייטן, ווערט דער וויין אין יענעם פלאץ גערעכנט אלס פֿאַרבונדן מיט'ן תרומה־וויין וואס איז אונטן. ווייל די פלוסיקייט מאכט אויס איין דורכגייענדיקן גוף, ווערט זיין נגיעה אין דעם אויבערשטן וויין גערעכנט אלס א נגיעה אין דער תרומה, און דער גאנצער שיעור ווערט דערמיט פסול.
"מִן הַשָּׂפָה וְלַחוּץ, אֵינוֹ חִבּוּר", אויב דער פונקט וואס ער האט אָנגערירט ליגט אויסערהאלב דער ליניע פון דעם מויל פון דער חבית, אין א זייט, ווערט קיין חיבור נישט געמאכט. וואס ער האט אָנגערירט איז חולין־וויין, און א טבול יום ווירקט נישט אויף חולין־פלוסיקייטן. ווייל יענער וויין רעכנט זיך נישט פֿאַרבונדן מיט דער תרומה אינערהאלב דער חבית, איז קיין טומאה נישט אריבערגעגאנגען צו קיין שום פלאץ, און נישט קיין איין טראפן וויין ווערט פסול.
רבי יוחנן בן נורי גייט ווייטער מיט'ן חיבור. "אֲפִלּוּ עַל גַּבָּיו רוּם קוֹמָה", אפילו וואו דער פשוטער וויין וואס שטייט איבער דער חבית איז הויך ווי א מענטשנס פולע הייך, "וְנָגַע כְּנֶגֶד פִּיהָ", און די נגיעה פון דעם טבול יום איז געשען אין א פלאץ וואס איז אויסגעגליכן מיט'ן מויל פון דער חבית, "חִבּוּר", זענען די צוויי פֿאַרבונדן. עס איז נישט וויכטיג ווי טיף יענער זייל פלוסיקייט זאל זיין, זיין נגיעה טראגט זיך גלייך אַרונטער צום תרומה־וויין וואס איז אונטן, אזוי אז די תרומה האט יעצט אויפגענומען די טומאה, און דער גאנצער שיעור וויין ווערט פסול.
דער כלל וואס מען נעמט מיט זיך פון דער משנה איז, אז א גוף פלוסיקייט קען ווערן באהאנדלט אלס איין פֿאַרבונדענער איינהייט אפילו ווען א ווענט פון א חבית שטייט אין דער מיט, און אז אלץ הענגט אָן דער גראדער ליניע פון דעם עפענונג פון דער חבית: אינערהאלב דעם ראנד איז דא חיבור, אויסערהאלב דעם ראנד איז נישט.