טבול יום, פרק ד׳, משנה ו׳. אזוי ווי די פריערדיגע משנה, רעדט אויך די דא בכלל נישט וועגן א טבול יום. זי שטייט דא צוליב איר פארמאט: א הלכה וואס די חכמים האבן פריער געהאלטן, וואס הייבט זיך אן מיט "בראשונה היו אומרים" (אנהויב האבן זיי געזאגט), און דערנאך קומט א שפעטערע התפשטות, "חזרו לומר" (דערנאך האבן זיי געזאגט). דער ענין איז א מאן וואס באפעלט מען זאל שרייבן א גט פאר זיין ווייב, און וויפיל מיר קענען אריינלייגן אין זיינע כוונות.
סתם ווען א מאן זאגט, "שרייבט א גט פאר מיין ווייב," נעמען מיר זיינע ווערטער ווי זיי זענען. ער האט געמאכט שליחים צו שרייבן דעם שטר, און נישט מער: ער האט קיינעם נישט געמאכט א שליח עס איר איבערצוגעבן. שרייבן און געבן זענען צוויי באזונדערע מעשים, און נאר וואס ער האט טאקע געזאגט איז דערלויבט געווארן.
"בראשונה היו אומרים, היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי, הרי אלו יכתבו ויתנו." אנהויב האבן די חכמים געפסקנט אז א מאן וואס מען פירט אים ארויס אין קייטן, מען נעמט אים אוועק אין תפיסה, ווערט אנדערש געמשפט. ווען אזא איד זאגט, "שרייבט א גט פאר מיין ווייב," איז זיין אמת'ע כוונה בפירוש נישט בלויז מען זאל אויסשרייבן א שטר און עס לאזן ליגן. ער וויל אז זיין ווייב זאל באקומען איר גט. דעריבער גייען מיר דא נאך נישט נאר נאך זיינע ווערטער, נאר אויך נאך זיין קלארע כוונה: מען שרייבט דעם גט אין זיין נאמען, און מען גיט עס אויך איבער צו זיין ווייב אין זיין נאמען.
"חזרו לומר, אף המפרש והיוצא בשיירא." שפעטער האבן די חכמים אויסגעברייטערט דעם פארשטאנד אין א מאנ'ס כוונה, נישט נאר ביי דעם וואס גייט ארויס אין קייטן. עס גילט אויך ביי איינעם וואס פארט ארויס אויפן ים אויף א רייזע, און ביי איינעם וואס גייט ארויס מיט א שיירא (א קאראוואן) אויף א ווייטן וועג. אזא מאן, וואס זאגט "שרייבט א גט פאר מיין ווייב," מיינט אויך: שרייבט און גיט איבער.
"רבי שמעון שזורי אומר, אף המסוכן." רבי שמעון שזורי לייגט צו נאך א פאל צו דער ליסטע: א שווער קראנקער, א מסוכן. ווען ער באפעלט מען זאל שרייבן א גט פאר זיין ווייב, האלטן מיר אז אויך ער מיינט נישט נאר דאס שרייבן נאר אויך דאס געבן, און מען שרייבט דעם גט און מען גיט עס איבער אין זיין נאמען.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער משנה איז א געפיל פאר די אומשטענדן. א מאן וואס שטייט אויפן שוועל פון אוועקגיין, סיי אין געפאנגענשאפט, סיי אויף א שיף, סיי ארויס מיט א קאראוואן, סיי אריין אין א שווערע קרענק, האלט זיך נישט אויף מיט קלייניקייטן פון הלכה'שע לשונות. ער פרובירט באפרייען זיין ווייב, און די הלכה, אין איר שפעטערע און ברייטערע פארמולירונג, הערט וואס ער מיינט.