טבול יום, פרק ד', משנה ה'. די מסכתא גייט שוין צו צום סוף, און די משנה קערט זיך צו דינים וואָס האָבן בכלל נישט צו טאָן מיט אַ טבול יום. זיי זענען דאָ צוזאמענגעזאמלט צוליב זייער געמיינזאמער פאָרעם: יעדער איינער ברענגט אַ דין וואָס די חכמים האָבן פריער געהאלטן, און דערנאָך אַ שפעטערדיקן, ברייטערן פסק, וואָס ווערט אײַנגעפירט מיט די ווערטער "בראשונה היו אומרים" (אין די ערשטע צײַטן האָבן זיי געזאָגט) און "חזרו לומר" (דערנאָך האָבן זיי געזאָגט). אונדזער משנה ברענגט אַזאַ פּאָר וועגן דעם חילול (אויסלייזן) פון מעשר שני.
מעשר שני איז דער מעשר וואָס מען דארף ארויפברענגען קיין ירושלים און דאָרט עסן בטהרה. אָדער אָבער, מען קען איבערטראָגן זײַן קדושה: מען קען עס מחלל זײַן, אַזוי אַז די קדושה גייט אַריבער אויף עפעס אנדערש, און די פירות פון מעשר שני אליין ווערן געוויינטלעכע שפײַז. די שאלה וואָס די משנה באהאנדלט איז, אויף וואָס מען מעג מאכן דעם חילול.
"בראשונה היו אומרים, מחללין על פירות עם הארץ" (אין די ערשטע צײַטן האָבן זיי געזאָגט, מען איז מחלל אויף די פירות פון אַן עם הארץ). אין אָנהויב איז דער דין געווען אַזוי: איינער וואָס האַלט מעשר שני האָט געקענט איבערטראָגן די קדושה אויף פירות וואָס געהערן צו אַן עם הארץ, איינער וואָס איז נישט מדקדק אין די דינים פון טומאה און טהרה און אין אויסשיידן די מעשרות. אין אנדערע ענינים אין הלכה וואָלט מען אַזעלכע פירות נישט געטרויט, און פונדעסטוועגן פאר דעם צוועק האָט מען זיי געהאלטן פאר טויגלעך אויפצונעמען די קדושה וואָס גייט אַראָפּ פון דעם מעשר שני.
"חזרו לומר, אף על מעותיו" (דערנאָך האָבן זיי געזאָגט, אפילו אויף זײַן געלט). שפעטער האָבן די חכמים די קולא נאָך מער פארברייטערט: מען מעג מאכן דעם חילול אפילו אויף מטבעות וואָס געהערן צו אַן עם הארץ. זײַן געלט, נישט ווייניקער ווי זײַנע פירות, קען דינען אלס דער אויפנעמער פון דער קדושה פון מעשר שני, און אין דעם רגע וואָס דער חילול נעמט אָן אַ תוקף ווערן די פירות ווידער געוויינטלעך און מען מעג זיי עסן אומעטום.
אַזוי אַרום ברענגט די משנה אַ באוועגונג אין איין ריכטונג: וואָס האָט זיך אָנגעהויבן אלס אַן ערלויבעניש צו נוצן די פירות פון אַן עם הארץ, איז שפעטער אויסגעשפרייט געוואָרן אויך אויף זײַן געלט. די הלכה, אַז זי איז שוין געווען אײַנגעשטעלט, האָט מען אָנגעווענדט ברייטער און נישט ענגער.