טבול יום, פרק ב' משנה ה'. דער יסוד וואָס גייט דורך דעם גאַנצן פרק איז די פראַגע פון חיבור, פאַרבינדונג. אַ טבול יום (איינער וואָס האָט זיך שוין געטובל, אָבער דאַרף נאָך וואַרטן ביז נאַכט אום פולשטענדיק טהור צו ווערן) מאַכט פסול תרומה און קודש מיט זיין אָנריר. דעריבער הענגט אַלץ אָפּ אין דעם ווי אַזוי מען שטעלט פעסט די גרעניצן פון דעם וואָס ער האָט אָנגערירט: ווען עטלעכע מאכלים ליגן צוזאַמען, זענען זיי איין איינציקע זאַך, אַזוי אַז אַן אָנריר אין איין טייל מאַכט פסול דאָס גאַנצע, אָדער זענען זיי באַזונדערע זאַכן, יעדע איינע שטייט פאַר זיך? די דאָזיקע משנה שטעלט די פראַגע אויף אַ געקאָכטע שפייז פון קודש.
דער פאַל: "בשר הקודש שקרם עליו הכיפה", בשר פון קודש, דהיינו בשר פון אַ קרבן, אויף וועלכן די כיפה האָט זיך פאַרהאַרטעוועט. ווען מען קאָכט אַזאַ בשר, זעצט זיך אַראָפּ אַ שיכט פון געדיכטן זאָס און שקיעה, וואָס ווערט האַרט אויבן און מאַכט אַ מין קרוסטע אָדער דעקל אויבן איבער די שטיקער בשר וואָס ליגן אונטן.
און אַצינד די הלכה: "נגע טבול יום בכיפה, חתיכות מותרות". אויב דער טבול יום האָט אָנגערירט בלויז די פאַרהאַרטעוועטע אויבערשטע שיכט, בלייבן די שטיקער בשר וואָס ליגן אונטן מותר. די כיפה ווערט באַטראַכט ווי אַ זאַך פאַר זיך, און זי אַליין ווערט פסול; דער בשר אונטער איר ווערט נישט מיטגעצויגן דורך דעם אָנריר.
אין דעם פאַרקערטן פאַל איז די הלכה פאַרקערט. "נגע בחתיכה", אויב ער האָט אָנגערירט איינס פון די שטיקער בשר, איז יענעם שטיק, "וכל העולים עמה", מיט אַלץ וואָס הייבט זיך אויף צוזאַמען מיט אים, "חיבורין זה לזה", פאַרבונדן ווי איין שפייז. אַלץ וואָס קלעפּט זיך צו יענעם שטיק און קומט אַרויף ווען מען הייבט אים אויף, רעכנט זיך ווי אַ טייל פון איין און דער זעלבער זאַך, און דעריבער ווערט די גאַנצע מאַסע פסול.
"רבי יוחנן בן נורי אומר: שניהן חיבורין זה לזה". רבי יוחנן בן נורי האַלט אַז די ביידע זענען פאַרבונדן איינער מיטן צווייטן, און דעריבער בלייבט נישט די אויבנדערמאָנטע חילוק; די פאַרהאַרטעוועטע שיכט און דער בשר אונטער איר זענען אַזוי ווי אַזוי איין זאַך.
די משנה ענדיקט זיך מיט דעם וואָס זי פאַרברייטערט דעם דין אויך אַרויס פון בשר: "וכן בקטניות", און די זעלבע הלכה גילט ביי קטניות, "שקרמו על גבי פרוסות", וואָס האָבן זיך געזעצט און פאַרהאַרטעוועט אויף שטיקער ברויט. אַזאַ שפייז ווערט אָנגעזען ווי איין צוזאַמענגעפאַרבונדענע מאַסע, אַזוי אַז אַן אָנריר פון אַ טבול יום אין וועלכן אָרט נאָר עס זאָל זיין מאַכט פסול דאָס גאַנצע.
דער לימוד פון דער משנה איז, אַז חיבור ווערט נישט אַנטשיידן בלויז דורך דעם וואָס איין זאַך ליגט נעבן דער אַנדערער, נאָר דורך דעם צי די מאכלים זענען טאַקע געוואָרן איין גוף. אַ קרוסטע וואָס רוט אויבן אויף דעם בשר איז אַ שיכט פאַר זיך; אָבער שפייז וואָס קלעפּט זיך צו אַ שטיק און הייבט זיך אויף מיט אים, אָדער קטניות וואָס האָבן זיך פאַרהאַרטעוועט אין דעם ברויט אונטער זיי, זענען געוואָרן איין זאַך, און איין אָנריר דערגרייכט אין דעם גאַנצן.