טבול יום, פרק ג, משנה ג. דער פרק פארנעמט זיך מיט די פראגע פון חיבור, פארבינדונג: ווען א טבול יום איז נוגע אין איין פּונקט פון א שפייז, ווי ווייט דערגרייכט זיין נגיעה? וויבאלד א טבול יום פסולט תרומה וואס ער איז נוגע אין איר, דרייט זיך אלעס ארום איין זאך: וויפיל פון דעם געריכט רעכנט זיך אלס פארבונדן מיט דעם ארט אונטער זיין פינגער. אונזער משנה ברענגט די פראגע אריין אין א קיך, דורך א געריכט וואס איז געווען באקאנט ביי איטליכן אין די צייטן פון די משנה.
די משנה הייבט אן: "ירק של תרומה וביצה טרופה נתונה על גבו" (גרינסן פון תרומה, און א צוקלאפטע איי אויסגעגאסן אויבן אויף), אזוי האט מען אפט צוגעשטעלט גרינסן: מען האט צוקלאפט אן איי און עס אויסגעשמירט איבער די גרינסן ווי א שיכט וואס האט געגעבן דעם געריכט זיין טעם. דערנאך האט מען די פאן געבאקן אין אויוון ביז די איי האט זיך פארנומען און איז געווארן א האַרטע פּלאַטע וואס ליגט אויף די גרינסן וואס זענען אונטן.
קומען מיר צום פאל אליין: "נגע טבול יום בביצה" (א טבול יום איז נוגע געווען אין דער איי), ער האט ארויפגעלייגט זיין פינגער אויף דער געבאקענער פּלאַטע פון איי. זאגט דער תנא קמא "לא פסל אלא קלח שכנגדו": נאר דער איין שטענגל וואס ליגט גלייך אונטער דעם ארט וואו זיין פינגער איז אנגעקומען איז פסול געווארן, און נישט מער ווי דאס. אלע אנדערע גרינסן אין דער פאן בלייבן טהור.
רבי יוסי גייט שטרענגער. ער פסקנט "כל הסדר העליון": יעדער גרינס אין דער אויבערשטער שיכט איז פסול. לויט זיין מיינונג פארבינדט די פארהאַרטעוועטע איי צוזאמען אלע גרינסן וואס זי ליגט אן זיי אן, אזוי אז א נגיעה אין וועלכן ארט עס איז אויף יענער פּלאַטע גייט דורך איבער איר און דערגרייכט יעדן איינעם פון זיי.
די משנה שליסט מיט א פאל וואס פארענדערט אינגאנצן דאס בילד: "אם היה כמין כובע" (אויב די איי איז געווען ווי א קאסקע), ביים באקן האט זיך די איי אמאל אויפגעבלאזן און אויפגעהויבן ווי א קופאל, אזוי אז זי האט זיך געבויגן איבער די גרינסן אן דעם וואס זי זאל ליגן אויף זיי. אויב א טבול יום איז נוגע געווען אין אן איי אין אזא מצב, "אינו חיבור": עס איז בכלל קיין חיבור נישט צווישן די איי און די גרינסן, און די גרינסן בלייבן טהור.
און וואס איז מיט די איי אליין? די איי האט קיין שום חלק אין דער פראגע וואס איז פסול געווארן, ווייל אייער קומען פשוט נישט אריין אין די דינים פון תרומה; אן איי האט דעם דין פון חולין. און חולין ווערט אינגאנצן נישט געשעדיגט פון א נגיעה פון א טבול יום. אלזא, דער גאנצער דיון דא דרייט זיך נאר ארום די תרומה־גרינסן, און זיי זענען נאר דאן אין געפאר ווען די איי וואס ער האט אנגערירט ליגט טאקע אן זיי אן.