טבול יום, פרק א׳, משנה ג׳. די דאזיגע משנה, צוזאמען מיט דער קומענדיגער משנה, נעמט זיך צו צו איין פראקטישע פראגע: ווען א קליינע זאך איז צוגעקלעפט צו א לאבן ברויט, ווערט יענע זאך גערעכנט ווי א טייל פונעם ברויט, אדער ווי אן אפגעזונדערטע זאך וואס שטייט פאר זיך? די פראגע האט א נפקא מינה אין טומאה. אויב א טבול יום רירט אן די צוגעקלעפטע זאך, זאגן מיר אז זיין נגיעה איז דערגאנגען צום ברויט אליין און האט עס מטמא געווען, אדער זאגן מיר אז די זאך איז אן ענין פאר זיך, און וואס עס טוט זיך מיט איר גייט נישט אריבער אין ברויט?
די משנה הייבט אן מיט א רשימה פון פעלער וואו די צוגעלייגטע זאך ווערט גערעכנט ווי איין גוף מיטן ברויט. ערשטנס, "מסמר שאחר הככר": א נאגל־געשטאלטיגע ארויסשטארצונג וואס איז צוגעהעפט צום ברויט. דאס איז נישט קיין אייזערנער טשוואק, נאר א שטיקל וואס איז געפורעמט ווי א נאגל, אליין געמאכט פון טייג, וואס דער בעקער האט צוגעקלעפט צום ברויט. דערנאך, "וגרגיר מלח קטן", א קליין קערנדל אדער קלימפעלע זאלץ וואס ליגט אויפן ברויט. דערנאך, "והחרחור פחות מכאצבע", א פארברענטע קרוסטע ווייניגער ווי אן אצבע (א פינגער־ברייט).
רבי יוסי גיט א צווייטן שיעור אויף דער קרוסטע: "כל שהוא נאכל עמו", אלץ וואס ווערט געגעסן צוזאמען מיטן ברויט. לויט אים איז דער מכריע נישט צי דער פארברענטער חלק איז אן אצבע אדער ווייניגער, נאר צי א מענטש וואלט געגעסן יענע קרוסטע צוזאמען מיטן ברויט. אויב יא, געהערט זי צום לאבן.
אין אלע די פעלער פסקנט די משנה "טמאים בטבול יום": די צוגעלייגטע זאך ווערט אנגעזען ווי צוגעהאפטן צום ברויט, אזוי אז אויב א טבול יום רירט אן דאס נאגל־געשטאלטיגע שטיקל, דאס קליינע קלימפעלע זאלץ, אדער די קליינע פארברענטע קרוסטע, ווערט דער לאבן ברויט אליין טמא. די נגיעה בלייבט נישט שטיין ביי דער ארויסשטארצונג, נאר עס רעכנט זיך ווי א נגיעה אינעם ברויט אליין.
די משנה גייט ווייטער מיט די ווערטער "ואין צריך לומר בכל הטומאות": פאר די איבעריגע מדריגות פון טומאה דארף מען נישט קיין באזונדערן דין. צווישן אלע וואס טראגן טומאה שטייט א טבול יום אויפן שוואכסטן עק פון דער לייטער. דעריבער, זינט די משנה האט שוין אויסגעשטעלט אז אפילו זיין נגיעה אין די קליינע צולייגן גייט אריבער אינעם ברויט, קומט די זעלבע מסקנה פון זיך אליין ביי שטארקערע מקורות פון טומאה: ווער עס זאל נאר אנרירן דאס נאגל־געשטאלטיגע שטיקל, די זאלץ, אדער די קרוסטע, האט דערמיט מטמא געווען דאס ברויט.
דער כלל וואס קומט ארויס פון דער משנה איז דעריבער אז א קליינע צולייג וואס א מענטש באהאנדלט ווי א טייל פון דעם וואס ער עסט, צי א שטיקל טייג געפורעמט ווי אן ארויסשטארצונג, צי א ביסל זאלץ, צי א לייכט פארברענטע קרוסטע, איז על פי הלכה איין גוף מיטן ברויט, און א טומאה וואס דערגרייכט איר, דערגרייכט דאס ברויט.