תבול יום, פרק א, משנה ב. די משניות וואס עפענען דעם פרק ריידן וועגן א תבול יום, דאס הייסט א מענטש וואס האט אנגענומען טומאה, האט זיך געטובל אין א מקווה, און איצט וואַרט ער בלויז אויף שקיעת החמה כדי צו פארענדיקן זיין טהרה. און זיי ריידן וועגן דעם וואס טוט זיך ווען ער איז נוגע אין איין מאכל וואס ליגט אנגעלענט אן א צווייטן. די פראגע וואס קומט אלץ צוריק איז צי זיין נגיעה טראגט זיך ווייטער אויך אין דעם צווייטן מאכל. א תבול יום האט די שוואכסטע טומאה פון אלעמען, און דעריבער, אין פאלן וואו די פארבינדונג צווישן צוויי מאכלים איז א ספק, קען זיין נגיעה משפיע זיין נאר אויף דעם וואס ער האט טאקע אנגערירט און נישט ווייטער.
אונזער משנה ברענגט די אנדערע זייט פון דעם מטבע: א רשימה פון פאלן וואו די צוויי מאכלים זענען אזוי פעסט צוזאמענגעבונדן אז קיינער איז דא נישט חולק.
די פאלן פון דער משנה
- "המכנס חלות", איינער וואס שטעלט צוזאמען חלות, "על מנת שלא להפריש", מיט די כוונה אז זיי זאלן בלייבן פאראייניקט און מען זאל זיי קיינמאל נישט ווידער צעשיידן.
- "האופה חמיטה", איינער וואס באקט א דינעם קוכן, "על גבי חמיטה", גלייך אויבן אויף א צווייטן קוכן, אזוי אז די צוויי קלעפן זיך צוזאמען, "משקרמו בתנור", און דאס איז נאכדעם וואס דער אויוון האט שוין אויסגעטריקנט א קרום אויף זייער אויבערפלאך.
- "חוליית של מים שאינה מחולחלת", דער שוים וואס שטעלט זיך אויף געקאכטע וואסער, אין א פאל וואו דער שוים איז געדיכט און פעסט, נישט הויל און פול מיט לופט בלעזלעך.
- "רתיחת גריסין של פול", דער שוים וואס הייבט זיך אויף פון א פאפ פון קאכנדיקע גריסן פון פול, און ספעציעל "שנייה", די צווייטע אזעלכע רתיחה.
- "רתיחת יין ישן", דער שוים וואס שטעלט זיך אויף וויין וואס איז אלט געווארן.
- "ושל שמן לעולם", דער שוים אויף בוימל, אין אלע פעלער אן קיין שום אויסנאם.
- "ושל עדשים", דער שוים פון געקאכטע לינזן.
- רבי יהודה לייגט צו נאך איין זאך צו דער רשימה: "אף של טופח", דער שוים פון טופח, א סארט ארבעס.
די הלכה
וועגן יעדער זאך אין דער רשימה פסקט די משנה: "טמאים בטבול יום", זיי נעמען טאקע אן טומאה פון א תבול יום. אנרירן דעם איינעם איז על פי הלכה פונקט ווי אנרירן זיין שותף, און די טומאה גייט אריבער פון איינעם צום צווייטן. די משנה גייט ווייטער: "ואין צריך לומר", מען דארף עס קוים זאגן, "בכל הטומאות", אז דאס זעלבע איז ביי אלע אנדערע סארטן טומאה: יעדער טמא מענטש וואס איז נוגע אין די מאכלים מאכט זיי ביידע טמא.
די כוונה דא איז אז בית שמאי און בית הלל האבן קיין שום מחלוקת נישט וועגן די זאכן. בית הלל, וואס אין געוויסע גרעניץ פאלן זענען זיי מוכן צו פסקן אז צוויי מאכלים וואס ליגן ביי אנאנד רעכנען זיך נישט ווי איין גוף לגבי א תבול יום, זענען זיי מודה אין יעדן איינעם פון די פאלן אז די צוויי זענען טאקע פעסט פארבונדן, אזוי אז א נגיעה אין איין איינעם רעכנט זיך ווי א נגיעה אין ביידע. און דאס איז אזוי סיי ווען דער וואס איז נוגע איז א תבול יום, וואס זיין טומאה איז די שוואכסטע וואס איז דא, און סיי ווען ער טראגט וועלכע אנדערע טומאה עס זאל נישט זיין.