טבול יום, פרק ב, משנה א. דער צווייטער פרק הייבט זיך אן מיטן ענין פון משקין: וואס טוט זיך מיט פליסיקייטן וואס קומען אן צו א מענטש וואס איז טמא, און בפרט צו א טבול יום, דאס הייסט איינער וואס האט זיך שוין געטובל אין א מקוה און דארף בלויז ווארטן ביז נאכט אז זיין טהרה זאל ווערן שלם. משקין האבן א באזונדערע חשיבות אין די הלכות פון טומאה, ווייל סתם משקין וואס א טמא מענטש איז זיי אנרירט ווערן טמא, און קענען דערנאך טראגן די טומאה ווייטער צו אלץ וואס זיי רירן אן. אונזער משנה פרעגט ווי דאס ארבעט ווען דער מענטש וואס איז אינוואלווירט איז א טבול יום.
די משנה זאגט: "משקה טבול יום כמשקין שהוא נוגע בהן", די משקין פון א טבול יום זענען אזוי ווי די משקין וואס ער איז זיי אנרירט. די פליסיקייט וואס קומט ארויס פון זיין גוף, זיין שפייעכץ אדער וואס נאר פאר א פליסיקייט וואס גייט ארויס פון אים, באקומט פונקט דעם זעלבן הלכה'שן שטאטוס ווי משקין וואס ער איז אנרירט פון דרויסן. ביידע פאלן ווערן באהאנדלט ווי איין און די זעלבע זאך.
און וואס איז דער געמיינזאמער שטאטוס? "אלו ואלו אינם מטמאין", ניט די איינע און ניט די אנדערע זענען מטמא. ניט די פליסיקייטן וואס גייען ארויס פון אים און ניט די משקין וואס ער איז אנרירט באקומען א שטאטוס פון טומאה וואס זיי זאלן קענען ווייטער איבערגעבן צו וואס עס איז. די קולא פון א טבול יום, וואס איז געשטעלט געווארן אינעם אנהייב פון דער מסכתא, ציט זיך אויס אויך אויף די משקין וואס האבן א שייכות מיט אים: זיי בלייבן ניט מסוגל צו טראגן ווייטער די טומאה צו אנדערע זאכן.
דאס איז א שטארק אויפפאלנדע האלט. אין א געווענליכן פאל איז פליסיקייט איינע פון די סאמע שטארקסטע טרעגער פון טומאה וואס עס איז דא. אבער ביי א טבול יום, וואס זיין אייגענע טומאה איז שוין אויפן וועג ארויס, זענען די פליסיקייט וואס גייט ארויס פון זיין גוף און די פליסיקייט וואס זיין האנט רירט אן גליך דערין, אז די קייט הערט זיך דארט אויף. גארנישט ווערט ווייטער טמא דורך זיי.