פאר אונז איז משנה ו', די לעצטע אין פרק ה' אין מסכת תמורה. אין די פריערדיגע משנה האבן מיר גערעדט איבער די לשונות וואס זענען ווירקזאם חל צו מאכן א תמורה, און דא וועלן מיר רעדן פונעם ריכטיגן נוסח וויאזוי דאס ארויסצוזאגן.
די נויטיגקייט צו אידענטיפיצירן א געוויסע בהמה:
דער יסוד פון די דאזיגע משנה איז אז דער וואס מאכט א תמורה, דאס הייסט אז א חולין בהמה זאל אריינקומען אנשטאט א מוקדש'דיגע בהמה, דארף האבן אין זינען א געוויסע, עקזיסטירנדע הקדש בהמה, וואס די חולין בהמה זאל איר אויפטוישן. די משנה ברענגט דריי אופנים פון ארויסזאגן:
"הרי זו תחת חטאת" או "הרי זו תחת עולה" - האט ער גארנישט געזאגט. דאס ארויסזאגן האט נישט קיין הלכה'דיגע באדייט און עס איז בכלל נישט חל, וויבאלד ער האט נישט אנגעוויזן א געוויסע חטאת אדער עולה פון וואס די קדושה זאל אריבערגיין אויף דער חולין בהמה.
"תחת חטאת זו" או "תחת עולה זו" - ווען עס שטייט פאר אים א געוויסע בהמה וואס איז מוקדש געווארן פאר א חטאת אדער אן עולה, און נעבן איר א חולין בהמה, און ער זאגט אז די חולין בהמה זאל אריינקומען אנשטאט איר - איז זיכער אז זיינע ווערטער זענען ווירקזאם, און דאס איז נישט קיין אמת'ער חידוש.
"תחת חטאת ותחת עולה שיש לי בתוך הבית" - דא איז דער חידוש: כאטש די בהמה שטייט נישט בפירוש פאר אים, אבער וויבאלד ער האט איין געוויסע חטאת אדער איין געוויסע עולה אין זיין שטוב און אויף איר טראכט ער, קומט אויס אז ער האט אידענטיפיצירט א באשטימטע בהמה וואס זאל זיין דער מקור פון דער קדושה וואס גייט אריבער צו דער חולין בהמה - און דערפאר זענען זיינע ווערטער פעסט און חל.
הקדשה פון פסול'ע בהמות:
פון דא הייבט די משנה אן א נייעם ענין. מיר רעדן מער נישט פון קיין תמורה, נאר פון אן אנהייב הקדשה - די הקדשה פון בהמות וואס זענען פסול פאר א קרבן:
"אמר על בהמה טמאה ועל בעלת מום הרי אלו עולה" - איינער וואס זאגט אויף א בהמה וואס איז נישט כשר פאר א קרבן, ווי צום ביישפיל א קעמל, אדער אויף א כשר'ע בהמה וואס האט באקומען א בלייבנדיגן מום, ווי א קו וואס איר פוס איז אפגעהאקט, אז זיי זענען אן עולה - האט ער גארנישט געזאגט. זיין ארויסזאגן האט בכלל נישט קיין הלכה'דיגן תוקף, ווייל עס איז נישט פארהאן אזא מציאות פון אן עולה פון א קעמל אדער אן עולה פון א בעלת מום.
"הרי אלו לעולה" - מיט א צוגאב בלויז פון דעם אות למ"ד. דער דאזיגער קליינער חילוק טוישט דעם באדייט פון די ווערטער פונעם יסוד: זיין כוונה איז נישט חל צו מאכן אויפ'ן קעמל קדושת הגוף פון א קרבן, נאר עס אפצוטיילן מיט קדושת דמים, פאר איר ווערד, כדי צו קויפן דערמיט אן עולה. אזוי ווי א מענטש קען זאגן אז דאס געלט איז אפגעטיילט צו קויפן אן עולה, אדער אז די פאס וויין איז מוקדש געווארן כדי מ'זאל מיט איר געלט קויפן א קרבן, אזוי אויך קען ער זאגן אז דאס קעמל איז מופרש פאר איר ווערד צו קויפן אן עולה.
און דערפאר פירט די משנה אויס: "יימכרו ויביא בדמיהן עולה" - מען פארקויפט דאס קעמל אדער די בעלת מום, און אויף די געלט פונעם פארקויף איז חל די קדושה פון די ווערט פון אן עולה, און מיט זיי קויפט מען א כשר'ן קרבן עולה און מען ברענגט עס.