מיר זעצן פאר אין תמורה פרק ג', אין משניות ג'-ד'. אין המשך צו דעם וואס מיר האבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה, קומען מיר ארומרעדן דעם אונטערשייד צווישן דער עולת נדבה פונעם ציבור לויט חכמים - וואס קומט פון די איבעריקע געלטער וואס מען האט באקומען פון פדיון פון אשמות און קענען נישט נוצן פארן קרבן אליין - און די פריוואטע עולת יחיד וואס דער בעלים ברענגט לויט רבי אלעזר.
די משנה הייבט אן: "ולא אף הנדבה" - דאס הייסט, אויך דער נדבה-קרבן פונעם ציבור, וואס איז קיץ המזבח, איז אן עולה. אויב אזוי, וואס איז דער חילוק צווישן די רייד פון רבי אלעזר און די רייד פון חכמים? דערויף ענטפערט די משנה: "אלא בזמן שהיא באה חובה" - ווען עס קומט ווי א פריוואטע עולת חובה פון דעם מענטש, און נישט ווי א פשוטע עולת ציבור, איז עס אנדערש אין עטלעכע דינים.
בזמן שהיא באה חובה - די עולת יחיד:
"סומך עליה" - דער ברענגער מאכט סמיכה אויף זיין עולה: ער לייגט ארויף זיינע הענט אויפן קאפ פון דער בהמה און דרוקט מיט אלע כוחות, ווי דער דין איז ביי אלע פריוואטע קרבנות. די דאזיגע סמיכה ווערט נישט געמאכט ביי א קרבן ציבור.
"ומביא עליה נסכים" - ער דארף ברענגען דעם נסך פון וויין און די מנחת נסכים מיט דעם אויל, וואס קומט מיט יעדע עולה און מיט יעדע שלמים.
"ונסכיה משלו" - ער דארף באצאלן פאר זיי פון זיין טאש. דאס געלט וואס ער האט באקומען פונעם פארקויפן זיין אשם דינט נאר אפצוקויפן די עולה, אבער דעם וויין, סולת, אויל און לבונה דארף ער קויפן מיט זיין אייגן איבעריג געלט.
"ואם היה כהן, עבודתה ועורה שלו" - אויב דער בעל הבהמה איז א כהן, מעג ער אליין טון די עבודה און זוכה זיין אינעם פעל.
כדי צו פארשטיין די זאך: די כהנים זענען צעטיילט אין פיר און צוואנציג גרופעס וואס הייסן משמרות, און יעדע משמר דינט איין וואך יעדעס מאל, אזוי אז א כהן דינט למעשה בערך צוויי מאל א יאר - אויסער די שלושה רגלים, ווען אלע ארבעטן אינאיינעם. די געווענליכע זאך איז אז דער וואס ברענגט אן עולה גיט עס איבער פאר א כהן פון יענעם משמר, און דער כהן טוט די עבודה און איז זוכה אינעם פעל.
אבער א כהן האט א באזונדערע רעכט: ווען ער ברענגט זיין אייגענעם פריוואטן קרבן, מעג ער זאגן אז כאטש עס איז נישט די וואך פון זיין משמר, וויל ער אליין טון די עבודה, און אויך האלטן פאר זיך דאס פעל. דעריבער, א כהן וואס האט געהאט אן אשם וואס האט באקומען א מום, און ער האט עס פארקויפט און געקויפט מיט די דמים א פריוואטע עולה לויט רבי אלעזר, קען ער עס מקריב זיין אליין און זוכה זיין אין איר פעל.
ובזמן שהיא באה נדבה - די עולת ציבור:
"אין סומך עליה" - אן עולה וואס קומט פון די ציבור'ישע געלטער, וואס זענען אריינגעפאלן אין די קופת הציבור צו קויפן קיץ המזבח, מאכט מען נישט קיין סמיכה דערויף, ווייל קרבנות ציבור דארפן נישט קיין סמיכה. די איינציגסטע צוויי יוצאים מן הכלל זענען פר העלם דבר און דער שעיר המשתלח.
"ואין מביא עליה נסכים" - ער ברענגט גארנישט קיין נסכים, נישט קיין וויין און נישט קיין אויל וואס באגלייטן דעם קרבן.
"ונסכיה משל ציבור" - כאטש עס זענען עולות, און יעדע עולה דארף א מנחת נסכים און ניסוך היין, קומען זיי נישט פון זיין פריוואטן געלט נאר פון די געמיינזאמע ציבור'ישע געלטער.
"ואף על פי שהוא כהן, עבודתה ועורה של אנשי משמר" - דאס וואס ער איז א כהן טוט נישט אויף. די שחיטה, דאס מקריב זיין און דאס זוכה זיין אינעם פעל זענען איבערגעגעבן פאר די אנשי משמר, און ער האט נישט קיין חלק דערין: עס איז נישט די וואך פון זיין משמר און עס איז אויך נישט זיין געלט, ווייל דער קרבן ווערט מקריב געווען אין נאמען פונעם ציבור.
להלכה: אויך אין דער משנה, פונקט ווי אין דער פריערדיקער משנה, פסק'נט מען די הלכה ווי חכמים - די דמים גייען פאר קיץ המזבח. און אזוי איז אויך דער דין ביי יעדן מותר אשמות, און אויך ביי אן אשם שמתו בעליו: זיי ווערן נישט מקריב געווען, נאר מען ווארט ביז עס פאלט אריין אין זיי א מום, מען פארקויפט זיי, און די דמים פאלן אריין לנדבה - אין דער קופת הציבור אפצוקויפן דעם קיץ המזבח, דאס זענען די עולות פונעם ציבור.