תמיד, פרק ג', משנה ח'. די פריערדיקע משנה האט באשריבן ווי מען עפנט יעדן פרימארגן דעם גרויסן טויער פון היכל. אונזער משנה טרעט איצט א טריט צוריק און כאפט אריין דעם גאנצן בילד פון דער ווייטנס: זי רעכנט אויס די קולות פון בית המקדש וואס האבן זיך געטראגן אזוי שטארק, אז זיי זענען דערגאנגען ביז דער שטאט יריחו, און אפילו דעם ריח וואס האט זיך מיטגעטראגן.
יריחו איז געלעגן ארום צען פרסאות פון ירושלים, אין אונזערע באגריפן ארום דריי און צוואנציק מייל. די משנה מיינט נישט אז א מענטש אין יריחו האט געהערט די קולות אין פולן קול איבער דער גאנצער שטרעקע. נאר די ערד צווישן ירושלים און יריחו איז געווען אפן און גלייך, אן קיין ברעג און קיין בערג אינמיטן וואס זאלן איבערהאקן דעם קול. ווייל דער וועג איז געווען גלאט, האט אן איבערבליב פון יעדן פון די קולות, א שפור, א רעשט, יא דערגרייכט אויערן אזוי ווייט ווי יריחו.
די רשימה פון די קולות
יעדער אבזאץ אין דער רשימה הייבט זיך אן מיט די זעלבע דריי ווערטער, "מיריחו היו שומעין" (פון יריחו האבן זיי געהערט). ערשטער אויף דער רשימה: "קול שער הגדול שנפתח", דער רעש וואס דער גרויסער טויער פון היכל האט געמאכט ווען מען האט אים געעפנט יעדן פרימארגן, פונקט דער טויער וואס די פריערדיקע משנה האט באשריבן.
דערנאך קומט "קול המגריפה". די מגריפה איז געווען א כלי אין די הענט פון די לוים, און זי האט געהאט די וואונדערליכע כח ארויסצוגעבן הונדערט באזונדערע קולות אין איין רגע. אויך איר קול האט זיך געטראגן ביז יריחו.
די משנה גייט ווייטער מיט "קול העץ", דער רעש פון דעם הילצערנעם געצייג וואס בן קטין האט געמאכט ווי א "מוכני לכיור", א ראד פארן כיור. דאס איז געווען דער מיטל מיט וועלכן מען האט ארויפגעצויגן דעם כיור פון דער גרוב מיט וואסער. פריער אין דער מסכתא האבן מיר געלערנט פארוואס: מען האט דעם כיור אראפגעזענקט אין וואסער סוף יעדן טאג, אזוי אז דאס וואסער אינדרינען זאל נישט פסול ווערן און מען זאל נישט דארפן אויסגיסן יעדן פרימארגן.
"קול גביני כרוז". גביני איז געווען דער כרוז, דער אויסרופער פון בית המקדש. יעדן פרימארגן איז אויף אים געלעגן אנצוזאגן הויך פאר די כהנים אז די שעה פון דער עבודה איז אנגעקומען, און זיין רוף האט זיך געטראגן ביז יריחו.
"קול החליל". דער חליל, די פייף, איז געווען נאך איינס פון די שטארקע כלים וואס די לוים האבן געשפילט צו באגלייטן די עבודה, און מען האט זיינע קלאנגען אויפגעכאפט אין דער זעלבער ווייטנס.
"קול הצלצל". דער קלאנג פון די צימבלען וואס זענען געגאנגען צוזאמען מיט דער עבודה, איז אויך אנגעקומען אהין.
"קול השיר". די שירה אליין, דער געזאנג וואס די לוים האבן געזונגען בשעת מען האט געטון די עבודה, האט מען געהערט אין יריחו.
"קול השופר". דער שופר, וואס מען האט געבלאזן אויף ראש השנה און אויף די פארשידענע תעניתי ציבור, האט מען אויך דארט געהערט.
דערנאך ווערט צוגעלייגט א צווייטע מיינונג: "ויש אומרים", און עס זענען דא וואס זאגן, אז אפילו דאס קול פון דעם כהן גדול, "קולו של כהן גדול", איז אנגעקומען צו זיי, "בשעה שהוא מזכיר", אין דער רגע ווען ער האט ארויסגערעדט "את השם", דעם שם המפורש, "ביום הכיפורים", אויף יום כיפור.
נישט נאר קול, נאר אויך ריח
די רשימה גייט איצט ארויס פון הערן צו שמעקן: "היו מריחים", זיי האבן געשמעקט דעם "ריח פיטום הקטורת", דעם ריח פון דער קטורת בשעת מען האט זי צוגעמישט אין בית המקדש.
די משנה שליסט זיך מיט אן עדות פון ערשטער האנט. "אמר רבי אליעזר בן דגלאי: עזים היו לבית אבא בהר מכוור, והיו מתעטשות מריח פיטום הקטורת". רבי אליעזר בן דגלאי האט געזאגט אז די ציגן פון זיין פאטערס הויז האבן זיך געפאשעט אויף הר מכוור, א ארט וואס איז געלעגן א היפשע שטרעקע אוועק פון ירושלים און פון בית המקדש, און דער ריח פון דער קטורת האט זיך געטראגן אהין צו זיי און זיי האבן זיך גענומען נישן.