מסכת תמיד, פרק ג', משנה ז'. דער פרק גייט דורך דעם סדר פון די עבודה פון פרימארגן שריט נאך שריט, און די פריערדיקע משנה האט געהאלטן די כהנים ביי דעם מאמענט וואס זיי גייען אריין אין היכל. זי האט באשריבן די שמאלע זייטיקע טירל וואס זיי האבן געניצט, און די מאדנע איינריכטונג וואס האט עס פארזיכערט: צוויי באזונדערע שלעסער, און דאס צווייטע האט דער כהן געקענט עפענען נאר דורך דעם וואס ער האט אריינגעשטופט זיין ארעם אין א שפאלט וואס איז אויסגעהאקט געווארן אין דער ווענט. אונזער משנה פארענדיקט די באשרייבונג. זי דערציילט אונז וועלכן וועג דער כהן איז געגאנגען נאכדעם וואס ער איז אריין דורך יענער זייטיקער טיר, און ווי אזוי ער האט, פון אינעווייניק אין דעם געביידע, אויפגעעפנט דעם גרויסן טויער. פארוואס מען האט געדארפט דעם ארומיקן וועג איז קלאר: דער הויפט אריינגאנג פון היכל איז געווען פארריגלט פון אינעווייניק, אזוי אז קיינער וואס שטייט דערפאר האט עס נישט געקענט עפענען, און מען האט געמוזט דערגרייכן צו דעם פון אינעווייניק דורך אן אנדער וועג.
"בא לו לפשפש הצפוני" - ער איז געקומען צו דעם צפונדיקן פשפש, דאס קליינע טירל. דער כהן וואס מען רעדט פון איז דער וועמעס גורל האט אים אויפגעלייגט דאס אויסרייניקן די אש פון מזבח הפנימי, דעם גאלדענעם מזבח וואס האט געשטאנען אינעווייניק. ער האט זיך געלאזט גיין צו דעם פלאץ פאר דעם היכל, און איז געגאנגען צו דעם קליינעם טירל וואס איז געווען איינגעשטעלט אין דער ווענט אויף דער צפון זייט פון דעם גרויסן טויער.
"ושני פשפשין היו לו לשער הגדול" - דער גרויסער טויער האט געהאט צוויי פשפשין, קליינע טירלעך געבויט אין די זייטן ביי אים, "אחד בצפון ואחד בדרום" - איינס אויף זיין צפון זייט און איינס אויף זיין דרום זייט. די ווערטער "שער הגדול" זענען דער נאמען פאר דעם הויפט אריינגאנג פון היכל, און די צוויי קליינע עפענונגען זענען געשטאנען פון ביידע זייטן דערפון.
די דרומדיקע טיר וואס קיינער האט קיינמאל נישט געניצט
"שבדרום לא נכנס" - וואס איז מיט דעם דרומדיקן פשפש, דארט האט נישט אריינגעגאנגען "בו אדם מעולם" - קיין מענטש קיינמאל. מען האט עס פשוט קיינמאל נישט געעפנט. "ועליו הוא מפורש" - און אויף דער אייגענער טיר איז דא א מפורשע זאג, "על ידי יחזקאל" - דורך יחזקאל הנביא. דער אויבערשטער זאגט אים: "השער הזה סגור יהיה" - דער טויער וועט בלייבן פארשלאסן, "לא יפתח, ואיש לא יבא בו" - מען וועט אים נישט עפענען, און קיין מענטש וועט נישט אריינקומען דורך אים, "כי ה' אלקי ישראל בא בו, והיה סגור" - ווייל דער אויבערשטער, דער ג-ט פון ישראל, איז אריינגעקומען דורך אים, און דערפאר וועט ער בלייבן פארשלאסן. יענער אריינגאנג איז געווען, אזוי צו זאגן, אפגעהיטן פאר די שכינה, און דערפאר איז ער געבליבן שטענדיק פארשלאסן. דער פשפש וואס איז טאקע געניצט געווארן איז דעריבער געווען דער אויף צפון.
דער וועג פון אינעווייניק
"נטל את המפתח ופתח את הפשפש" - ער האט גענומען דעם שליסל און האט געעפנט דעם פשפש. שטייענדיק אין אולם, דער אריינגאנג זאל וואס איז אויסן פון דעם היכל אליין, האט דער כהן געניצט דעם שליסל אויף דעם ערשטן שלאס פון דער צפונדיקער טיר, און דערנאך זיך אפגעגעבן מיטן צווייטן שלאס אזוי ווי די פריערדיקע משנה האט באשריבן, אריינשטעקנדיק זיין האנט דורך דער ווענט כדי אים אויפצומאכן.
"נכנס לתא" - ער איז אריינגעגאנגען אין דעם תא, דעם קליינעם צימער. נאכדעם וואס ער איז דורך דעם פשפש, איז ער געגאנגען דורך א דורכגאנג וואס האט אים געבראכט אין א קליין קאמערל וואס איז געבויט געווארן ביי דער צפון זייט פון דעם געביידע. "ומן התא אל ההיכל" - און פון יענעם קאמערל ווייטער אריין: ער האט זיך געדרייט צו דרום און האט ווייטער געגאנגען דורך נאך א דורכגאנג וואס האט זיך געעפנט אין דעם היכל אליין. "עד שהוא מגיע לשער הגדול" - ער איז געגאנגען ביז ער איז געשטאנען ביים גרויסן טויער.
"הגיע לשער הגדול, העביר את הנגר ואת הפותחות ופתחו" - ווען ער איז אנגעקומען צום גרויסן טויער, האט ער אפגערוקט דעם ריגל און אויפגעמאכט די שלעסער, און האט אים געעפנט. אלץ איז געטון געווארן פון אינעווייניק, און דאס איז פונקט די סיבה פארוואס דער גאנצער ארומיקער וועג איז געווען נויטיק.
צוויי פארן טירן
דער גרויסער טויער איז געשטאנען אין דער מיט פון דער מזרח ווענט פון היכל, און ער האט געהאט צוויי פארן טירן איינס הינטער דאס אנדערע איינגעשטעלט אין דער דיקייט פון יענער ווענט, איין פאר צו דער מערב זייט און איין פאר צו דער מזרח זייט. דער כהן, וואס איז יעצט געשטאנען אינעווייניק אין היכל, האט ערשט געעפנט די אינערליכע טירן אויף דער מערב זייט, און איז דערנאך ווייטער געגאנגען עפענען די אויסערליכע טירן אויף דער מזרח זייט.
די באשרייבונגען זענען טאקע שווער זיך פארצושטעלן בלויז פון ווערטער. אויב מען האט א גוטן דיאגראם אדער א גרונט פלאן פון בית המקדש, איז עס ווערט זייער עס צו לערנען צוזאמען מיט דער משנה, ווייל דער טעקסט באשרייבט זייער פינקטליכע ארכיטעקטורישע פרטים.
דער סימן פאר די שחיטה
מיט ביידע פארן טירן אפן, איז דער היכל געווען פולשטענדיק אויפגעעפנט. "ולא היה השוחט שוחט" - דער כהן וואס איז געווען אנגעשטעלט צו שעכטן האט נישט אנגעהויבן, "עד שהוא שומע קול" - ביז דעם מאמענט וואס ער האט געהערט דעם קול, "שער הגדול שנפתח" - פון דעם גרויסן טויער וואס עפנט זיך. יענער קלאנג האט געדינט אלס זיין סימן צו שעכטן דעם קרבן תמיד, און אויב א תמיד איז געשאכטן געווארן בשעת די טירן פון היכל זענען נאך געווען פארשלאסן, איז ער געווען פסול.