תמיד, פרק ה, משנה ו. דער פרק גייט נאך דעם סדר פון דער אינדערפרי עבודה אין בית המקדש שריט ביי שריט, און דא שטעלט זיך די משנה אפ ביי איין באזונדערן כלי און ביים קול וואס ער האט געמאכט.
אין בית המקדש איז געווען א כלי וואס האט געהייסן א מגרפה, א לאפעטע. זי איז אזוי געבויט געווארן, אז ווען מען האט זי אראפגעווארפן אויפן דיל האט זי ארויסגעגעבן א געוואלדיגן ליארם. אונזער משנה לערנט אונדז, ווי אזוי מען האט זיך באנוצט מיט דעם ליארם בעת דער אינדערפרי עבודה.
דער ווארף
„הגיעו בין האולם ולמזבח“: די משנה שטעלט אונדז אריין אין מיטן פון דער קטורת. צוויי כהנים האבן געהאט א חלק אין דעם קרבן. דער ערשטער האט געהאלטן אין די הענט דאס כלי מיט די בשמים פון דער קטורת, און דער צווייטער האט געטראגן די ברענענדיגע קוילן פאר דעם גאלדענעם מזבח וואס איז געשטאנען אינעם היכל. ביידע צוזאמען זענען דורכגעגאנגען די עזרה אין ריכטונג פון היכל, ביז זיי זענען אנגעקומען צו דעם פרייען פלאץ וואס טיילט אפ צווישן דעם אולם און דעם דרויסנדיגן מזבח. וויבאלד דער אולם איז דער פאדערשטער זאל וואס שטייט גלייך פאר דעם היכל, שטייען די צוויי כהנים איצט אויף דער שוועל פון דער עבודה פון דער קטורת.
„נטל אחד את המגרפה“: אין יענעם מאמענט האט איינער פון די צוויי אויפגעהויבן די לאפעטע, „וזורקה“, און האט זי אראפגעווארפן, „בין האולם ולמזבח“, אויף דעם דיל פון דעם זעלבן פרייען פלאץ פאר דעם אולם.
די משנה גיט אונדז א מאס פון דעם קול: „אין אדם שומע קול חבירו“, א מענטש האט נישט געקענט אויפכאפן דאס קול פון דעם וואס ער האט מיט אים גערעדט, „בירושלים מקול המגרפה“, אין קיין ארט אין דער שטאט, אזוי לאנג ווי דער ליארם פון דער מגרפה האט אנגעפילט די לופט.
דריי צוועקן
„ושלשה דברים היתה משמשת“: יענער קול האט געדינט פאר דריי באזונדערע זאכן.
ערשטנס: „כהן שומע את קולה“, א כהן וואס האט אויפגעכאפט דעם קול, „יודע שאחיו הכהנים“, האט געוואוסט אז זיינע ברידער די כהנים זענען „נכנסים להשתחוות“, זיי גייען אריין זיך בוקן, „והוא רץ ובא“, און ער איז געקומען לויפנדיג. דער סדר איז געווען, אז נאכדעם ווי מען האט מקטיר געווען די קטורת, איז יעדער וואס האט געדינט אין דער עזרה אריינגעגאנגען אין היכל און זיך געבוקט צוזאמען מיט די צוויי וואס האבן געטון די קטורת. א כהן וואס איז נאך געווען אינדרויסן פון דער עזרה האט דערפאר פון דעם קלאפ געוואוסט, אז די צייט פון דער קטורת איז אנגעקומען, און ער האט זיך געאיילט אריין, כדי נישט צו פארפעלן דאס בוקן צוזאמען מיט אלעמען.
צווייטנס: „ובן לוי“, און וואס אנבאלאנגט א לוי, „שהוא שומע את קולה“, וואס האט געהערט דעם זעלבן קול, „יודע שאחיו הלוים“, האט ער פארשטאנען אז זיינע ברידער די לוים זענען „נכנסים לדבר בשיר“, זיי קומען אריין אנהייבן דעם שיר, „והוא רץ ובא“, און אויך ער האט זיך געאיילט אהין. דער שיר איז געקומען נאך דעם ניסוך היין, דאס גיסן פון דעם וויין אויפן מזבח, און דעמאלט האבן די לוים אויפגעהויבן זייערע קולות צוזאמען מיט זייערע כלי זמר. יעדער לוי וואס האט זיך געפונען אינדרויסן פון דער עזרה איז דערפאר אריינגעגאנגען ווען די מגרפה האט געקלאפט, כדי ער זאל קענען מיטהאלטן אין לויבן השם.
דריטנס: „וראש המעמד“, דער אויפזעער וואס איז געווען געשטעלט איבער די כהנים פון יענעם טאג'ס משמר, „היה מעמיד את הטמאים“, האט אוועקגעשטעלט די וואס זענען צווישן זיי געווען טמא, „בשער המזרח“, ביים מזרח טויער. ער האט זיי בכיוון געשטעלט דארט אין דער אפענער, וואו דער ציבור זאל זיי באמערקן. דער נוצן איז געקומען שפעטער: ווען מען האט געזען ווי די כהנים גייען אוועק, האט קיינער נישט געקענט טרעפן אז זיי כאפן זיך אוועק פאר דער צייט צוליב פריוואטע געשעפטן. אלעמען איז געווען קלאר, אז א מצב פון טומאה האט זיי פסול געמאכט פון דער עבודה, און נאר דאס איז געווען די סיבה פון זייער אוועקגיין.