תמיד, פרק ה', משנה ה'. אונזער פרק גייט מיט די כהנים דורך זייער פרימארגן: קריאת שמע און די ברכות, און דערנאך די פייסות (גורלות) וואס טיילן אויס די פארשידענע חלקים פון דער עבודה. יעצט קומען מיר צו דער עבודת הקטורת, און פריער נאך צו דעם מעשה וואס מוז קומען פאר איר, נעמליך ברענגען גליענדיקע קוילן פונעם מזבח וואס איז אין דרויסן, און זיי אריינטראגן אינעווייניק צום גאלדענעם מזבח וואס האט געשטאנען אין היכל, ווייל די קטורת האט מען דארט געדארפט אויפלייגן אויף זיי.
די דאזיקע ארבעט האט מען בכלל נישט אויסגעטיילט מיט א פייס. דער כהן וואס האט געוואונען די פייס פאר דער קטורת אליין, האט אויסגעקליבן א צווייטן כהן וואס האט געשטאנען לעבן אים, און אים פארבעטן זיך צו באטייליקן אין דעם זכות: אריינטראגן די קוילן פאר דער קטורת וואס ער גייט באלד מקריב זיין.
אנשעפן די קוילן
די משנה הייבט אן: "מי שזכה במחתה", דער כהן וואס זיין גורל איז געפאלן אויף דעם מחתה מיט די קוילן. "נטל מחתת הכסף ועלה לראש המזבח": א זילבערנער מחתה איז געשטאנען לעבן דעם דרויסנדיקן מזבח; ער האט אים אויפגעהויבן, איז ארויפגעגאנגען אויפן כבש און אנגעקומען אויבן, וואו א פייער פון קוילן איז געווען צוגעלייגט ספעציעל לשם קטורת.
"ופינה את הגחלים הילך והילך וחתה." מיטן מחתה האט ער אפגערוימט די אויבערשטע קוילן, א טייל אויף איין זייט און א טייל אויף דער אנדערער זייט, און דערנאך האט ער אנגעשעפט פון וואס איז געלעגן אונטן, די קוילן וואס זענען געווען צוגעדעקט פון אונטן און האבן געהאט די שטארקסטע היץ. פונקט די קוילן זענען געווען פאסיק פאר דער קטורת.
פון זילבער צו גאלד
"ירד ועירן לתוך של זהב." ער איז אראפגעגאנגען פונעם כבש, און שטייענדיק אויפן ברוק פון דער עזרה האט ער אויסגעלערט דעם זילבערנעם מחתה, אריבערגעשאטן די קוילן אין א צווייטן מחתה, און דער דאזיקער איז געווען געמאכט פון גאלד.
פארוואס דארף מען צוויי מחתות? גאלד וואס מען טראגט אריין אין היכל גיט מער פראכט צו דער עבודה וואס ווערט דארט געטון. אבער די תורה האט נישט געפאדערט אז דאס אנשעפן אליין זאל געטון ווערן מיט גאלד, ווייל גאלד איז א ווייכערער מעטאל, און דאס פייער וואלט עס אויסגעפרעסן און צעשמאלצן. דער אויבערשטער האט חס אויפן פארמעגן פון מקדש, וואס איז געקויפט געווארן מיט געלט פון די אוצרות, און וויל נישט אז זיינע כלים זאלן חרוב ווערן און פארביטן ווערן אומזיסט. דערפאר נעמט מען דעם שטארקערן זילבערנעם פארן אנשעפן, און דער גאלדענער טראגט אריין די קוילן.
די קוילן וואס האבן זיך פארשאטן
"נתפזר ממנו כקב גחלים." ווייל דער גאלדענער כלי איז געווען קלענער אין מאס, איז ער נאכן אריבערשיטן געבליבן אנגעפילט מיט א בארג און איבערגעגאסן ביים ראנד. דאס איבערגיסן איז געווען בכיוון און אזוי ווי עס דארף צו זיין, פונקט אזוי ווי ביי דער מאס פון דער קטורת אליין: דינען דעם אויבערשטן ברייטהארציק, מיט מער ווי דער מינימום, איז א גרעסערער כבוד. אבער עס איז געווען אוממעגליך אנדערש, און אזוי ווי א קב קוילן איז ארויסגעפאלן אויפן באדן פון דער עזרה.
"והיה מכבדן לאמה." א כהן האט צוזאמענגעקערט די געפאלענע קוילן אריין אין דער אמה, דער וואסער-קאנאל וואס איז דורכגעלאפן דורך דער עזרה, וואו זיי זענען פארלאשן געווארן, כדי די כהנים, וואס האבן געדינט בארוועס, זאלן זיך נישט אויסברענען די פיס.
"ובשבת היה כופה עליהן פסכתר." אין שבת, ווען מען טאר נישט פארלעשן די קוילן אין וואסער, האט דער כהן אנשטאט דעם איבערגעקערט אויף זיי א גרויסן כלי וואס הייסט א פסכתר, אזוי אז קיינער זאל נישט געשעדיקט ווערן.
דער פסכתר
דער זעלביקער כלי האט געדינט אויך אנדערשוואו אין דער עבודה. פריער אין דער מסכתא האבן מיר געלערנט וועגן דעם גרויסן בארג אש וואס האט זיך אנגעזאמלט אין מיטן פונעם מזבח; ווען ער איז געווארן צו גרויס, האט מען געדארפט ארויסטראגן א טייל דערפון. דעם פסכתר האט מען אנגעפילט מיט די אש און אראפגעטראגן, און צוליב זיין שווערקייט האט די ארבעט געפאדערט צוויי כהנים.
"ופסכתר היתה כלי גדול מחזקת לתך." דער פסכתר איז געווען אן ריזיקער כלי וואס האט געהאלטן א לתך, דאס הייסט פופצן סאה, אין אונזערע באגריפן מער ווי פופציק גאלאן.
"ושתי שרשרות היו בה." צוויי קייטן זענען צו אים צוגעמאכט געווען. "אחת שהוא מושך בה ויורד": די פאדערשטע קייט האט געגעבן דעם כהן א האלט ווען ער האט געשלעפט דעם כלי ביים אראפגיין פונעם כבש פונעם דרויסנדיקן מזבח. "ואחת שהוא אוחז בה מלמעלן בשביל שלא תתגלגל": די צווייטע קייט האט א צווייטער כהן געהאלטן פון אויבן, און ער האט געהאלטן די משא פעסט, אז זי זאל זיך נישט קייקלען און זיך איבערקערן אונטערוועגנס אראפ.
דריי באנוצונגען
"ושלשה דברים היתה משמשת." די משנה שליסט אב מיט א רשימה פון די דריי זאכן וואס דער פסכתר האט געדינט:
- "כופין אותה על גבי גחלים": אין שבת האט מען אים איבערגעקערט אויף די קוילן וואס האבן זיך פארשאטן פונעם גאלדענעם מחתה, ווייל וואסער האט מען אויף זיי נישט געקענט נוצן, און אזוי האט קיין כהן זיין בארוועסן פוס נישט אויסגעברענט.
- "ועל השרץ בשבת": מען האט אים געשטעלט איבער א נבלת שרץ וואס מען האט געפונען אין דער עזרה אין שבת. אן אנדער טאג טראגט מען אזא זאך תיכף ארויס פון דער עזרה, אבער אין שבת איז דאס מוקצה און מען טאר עס נישט רירן, און אזוי, מיטן צודעקן ביז נאכט, האט מען די כהנים אפגעהיטן פון יעדער בארירונג און פון טומאה.
- "ומורידין בה את הדשן מעל גבי המזבח": ער האט געדינט צו ברענגען אראפ די אש פונעם בארג וואס האט געשטאנען אויבן אויפן מזבח, אויפן אופן ווי פריער באשריבן.