תמיד, פרק ז' משנה ד', די לעצטע משנה פון מסכת תמיד. דער פרק האט אונז געפירט דורך די לעצטע שטאפלען פון דעם טאג טעגליכן עבודה, און איצט קומט מען צום געזאנג. בשעת מען האט געטון דעם ניסוך היין, דאס גיסן פון דעם וויין אויפן מזבח, האבן די לוים געזונגען. יעדער טאג פון דער וואך האט געהאט זיין אייגענעם פרק תהלים, און יעדער איינער איז געווען פארבונדן מיט וואס דער אויבערשטער האט באשאפן אין דעם פאסיגן טאג פון די זיבן טעג פון בריאת העולם. יעדער טאג פון דער בריאה האט געהאט זיין אייגענעם ענין, און דער געזאנג פון יענעם וואכן טאג ברענגט דאס ארויס.
די ערשטע ווערטער: "השיר שהיו הלוים אומרים במקדש". דאס וואס קומט ווייטער איז די רשימה פון די פרקים וואס די לוים האבן געזונגען אין מקדש, איין פרק פאר יעדן טאג פון דער וואך.
זונטאג: דער ערשטער טאג
דער ערשטער: "ביום הראשון היו אומרים". זונטאג'ס פרק איז פרק כ"ד אין תהלים, און מען האט עס געזאגט אין גאנצן. "לה' הארץ ומלואה", די ערד און אלץ וואס איז אין איר געהערט צום אויבערשטן, "תבל ויושבי בה", די באזעצטע וועלט מיט אלע וואס וואוינען אויף איר. וואס האט דער אויבערשטער באשאפן אין ערשטן טאג? די ערד אליין. און דער מזמור פון יענעם טאג זאגט אויס פונקט דאס: די ערד און אלץ וואס זי טראגט איז זיינס.
מאנטאג: דער צווייטער טאג
"בשני היו אומרים". מאנטאג'ס פרק איז פרק מ"ח. "גדול ה' ומהולל מאד", דער אויבערשטער איז גרויס און שטארק געלויבט, און וואו הערט מען דעם לויב? "בעיר אלקינו הר קדשו", אין דער שטאט פון אונזער ג-ט, אויף זיין בארג פון קדושה. דער צווייטער טאג פון דער בריאה איז געווען דער טאג פון טיילן: דער אויבערשטער האט אפגעטיילט די אויבערשטע וועלטן, וואו ער וואוינט כביכול, פון די אונטערשטע גשמיות'דיגע וועלט. טיילן איז פונקט דער ענין וואס דער מזמור ברענגט ארויס. עיר אלקינו איז ירושלים, הר קדשו איז דער הר הבית, צוויי ערטער וואס זענען אויסגעהויבן פון דער געוויינליכער מאפע דורך די קדושה וואס איז אין זיי אריינגעלייגט, אזוי ווי די העכערע וועלטן זענען אויסגעהויבן געווארן העכער פון די אונטערשטע.
דינסטאג: דער דריטער טאג
"בשלישי היו אומרים". דינסטאג'ס פרק איז פרק פ"ב. "אלקים נצב בעדת א-ל", דער אויבערשטער שטעלט זיך צווישן דער עדה פון די דיינים, "בקרב אלקים ישפוט", און אין זייער מיטן טוט ער משפטן. אין דריטן טאג האט זיך אנטפלעקט די יבשה, און מענטשן האבן באקומען ערד אויף וואס זיך צו באזעצן. אבער א באזעצטע געזעלשאפט קען נישט באשטיין אן בתי דינים, אן געזעצן און אן שוטרים וואס זאלן זיי דורכפירן. דערפאר זאגט דער מזמור פון יענעם טאג, אז וואו נאר דיינים זיצן צו משפטן, איז דער אויבערשטער אליין דארט אנוועזנד.
מיטוואך: דער פערטער טאג
"ברביעי היו אומרים". מיטוואך'ס פרק איז פרק צ"ד. "א-ל נקמות ה'", דער אויבערשטער איז א ג-ט פון נקמה, "א-ל נקמות הופיע", ג-ט פון נקמה, אנטפלעק זיך. דער פערטער טאג האט געבראכט די מאורות אין דער וועלט: זון, לבנה און שטערן. פונקט די ליכטן קענען פארפירן א מענטש זיך צו בוקן צו זיי. דערפאר דער א-ל נקמות, וואס וועט אויסרעכענען מיט יעדן וואס דינט די הימלישע קערפערס אדער סתם וועלכע פארם פון עבודה זרה, וויבאלד עס איז נאר איינער וואס מען דארף אנערקענען, הקדוש ברוך הוא.
דאנערשטאג: דער פינפטער טאג
"בחמישי היו אומרים". דאנערשטאג'ס פרק איז פרק פ"א. "הרנינו לאלקים עוזנו", זינגט מיט פרייד צו ג-ט וואס איז אונזער שטארקייט, "הריעו לאלקי יעקב", לאזט הערן א קול פאר דעם ג-ט פון יעקב. דער פינפטער טאג האט אנגעפילט די הימלען מיט פייגל און די וואסערן מיט פיש. שטייענדיג פאר דער אן א שיעור פארשידנארטיגקייט פון לעבעדיגע באשעפענישן און פאר דעם וואונדער פון דער נאטור, ווערט א מענטש אויפגעוועקט אויפצוהויבן זיין קול אין געזאנג פאר דעם אויבערשטן. זיינע באשעפענישן ברענגען אונז נאענטער צו אים.
פרייטאג: דער זעקסטער טאג
"בששי היו אומרים". פרייטאג'ס פרק איז פרק צ"ג. "ה' מלך גאות לבש", דער אויבערשטער האט אנגענומען זיין מלוכה, אנגעטון אין גרויסקייט. מיטן זעקסטן טאג איז די וועלט געשטאנען פערטיג, און דער אויבערשטער געוועלטיגט איבער א בריאה וואס איז געקומען צו איר שלימות. שטייענדיג פאר א פארטיגע וועלט, אנערקענען מיר אים אלס מלך, דער געוועלטיגער איבער אלץ וואס איז דא.
שבת: דער געזאנג וואו שבת קומט נישט פאר
דער לעצטער: "בשבת היו אומרים". שבת'ס פרק איז פרק צ"ב, וואס זיין ערשטע שורה, "מזמור שיר ליום השבת", שטעלט פאר דעם פרק אלס א מזמור וואס איז באשטימט פארן טאג שבת. אבער לייען דעם פרק פון אנהויב ביזן סוף, און שבת ווערט דארט מער נישט דערמאנט. דאס איז די קשיא וואס די משנה אליין פרעגט: אויף וואס פאר א טעם איז דאס געווען דער פרק וואס מען האט באשטימט פאר שבת אין בית המקדש?
די תשובה פון דער משנה: "מזמור שיר לעתיד לבוא". דער ענין דערפון איז נישט דער שבת וואס קומט צו אונז יעדע וואך, נאר דער שבת וואס שטייט נאך פאר אונז, לעתיד לבוא, די תקופה פון משיח, ווען די וועלט אזוי ווי מיר קענען זי וועט מער נישט זיין. "ליום שכולו שבת", א טאג, אדער ריכטיגער א תקופה, וואס איז אין גאנצן איבערגעגעבן צו שבת, "מנוחה לחיי העולמים", מנוחה, וויבאלד דער אויבערשטער איז דער וואס גיט לעבן צו אלעמען, אין גוף און אין נשמה. אונזער וועג צו יענער תקופה גייט דורכן מקדש און דורך דער עבודה וואס מיר טוען פאר הקדוש ברוך הוא.
זאל די זכות פון די משניות וואס מיר האבן געלערנט אויפשטייגן צום כסא הכבוד אין הימל, און זאל דער אויבערשטער אראפנעמען פון אונז דעם גלות וואס אומרינגלט אונז נאך, אזוי אז מיר זאלן אלע קומען אהיים קיין ירושלים עיר הקודש, במהרה בימינו, און זען דעם בית המקדש שטייען אויפדאסניי, און מקריב זיין די קרבנות אויפן מזבח. אמן.
הדרן עלך מסכת תמיד.